DHMMC. Monografías del Departamento de Historia Medieval, Moderna y Contemporáneahttp://hdl.handle.net/10366/44632024-03-29T09:07:41Z2024-03-29T09:07:41ZRey y reino: La Universidad de Salamanca entre auxilio y desafío (1516-1556)Carabias Torres, Ana Maríahttp://hdl.handle.net/10366/1563312024-03-13T07:39:25Z2023-01-01T00:00:00Z[Es] En un curso sobre “El mundo de Carlos V. Educación y transmisión
del saber” es oportuno hablar de la relación entra la política del emperador
y las universidades. Me referiré a varias, aunque dedicaré especial
atención al caso de Salamanca, porque durante el siglo XVI fue el centro
de estudios superiores de referencia de la Península Ibérica. Trataré de
explicar por qué Carlos V se sirvió de ellas para el ejercicio de su poder.
2023-01-01T00:00:00ZDesconstruindo o racismo contra os povos indígenas no BrasilSoares dos Santos Bicalho, PolieneBenítez Trinidad, CarlosNascimento Brito, CláudioTserero Odi Tsoropre, CristovãoRocha Moraes Rodrigues, EuniceAlves da Silva Oliveira, FernandaCastro Peixoto, JosanaSilva Âwa, KamutajaGomes da Silva, LorranneMartins Tristão Maciel, RoseliOliveira Saraiva Wahuka, SinvaldoHãtxu de Moura Karajá, Vanessahttp://hdl.handle.net/10366/1559402024-02-21T01:00:50Z2022-01-01T00:00:00Z[PT] Desconstruindo o Racismo contra os Povos Indígenas no Brasil é uma obra coletiva, envolvendo indígenas e não indígenas, que tem por objetivo principal ajudar as pessoas a perceberem – a partir de termos e expressões cotidianas – o que elas não devem dizer/fazer/repetir em relação às pessoas e comunidades indígenas, por se tratar de preconceito e racismo. A intenção é levar o conteúdo deste livro ao máximo de pessoas possível, a fim de ajudá-las a entender e a enxergar a diversidade com admiração e respeito.
2022-01-01T00:00:00ZEl indio y el otro: imaginarios, representaciones y usos discursivos en el indigenismo brasileño del siglo XXBenítez Trinidad, Carloshttp://hdl.handle.net/10366/1557712024-02-15T01:01:15Z2019-01-01T00:00:00ZEste libro pretende analizar la polisemia que contiene el concepto o categoría indio para el indigenismo brasileño del siglo XX.
Comenzando en 1910 con la creación del Serviço de Proteção ao Índio hasta el fin del régimen tutelar con la promulgación de la Constitución de 1988, se expondrán las diferentes representaciones realizadas por el imaginario colectivo brasileño en su relación interétnica con su más íntima otredad: los pueblos indígenas. El indigenismo será aquí el protagonista, es decir, tanto el ejercicio de imaginar a los pueblos indígenas dentro de unos parámetros históricos y culturales concretos herederos de una larga tradición, como su dimensión performativa en los diferentes contextos del contacto interétnico, violentos o no, de resistencia o de negociación.
Por ello se transitará por una buena parte de los actores productores de ese indigenismo, desde instituciones, militares, sertanistas, antropólogos, activistas y misioneros, para desgranar cómo se ha ido formando la visión que la sociedad brasileña ha tenido tradicionalmente de lo indio a partir de las herencias coloniales y su continua búsqueda de construcción identitaria, en ese desencuentro permanente entre la idealización europea y la, a veces menospreciada y otras romantizada, realidad tropical. ¿Interactuamos y diseñamos el mundo a partir de cómo la representamos? ¿Estamos eternamente condenados a estar sometidos por nuestro imaginario?
2019-01-01T00:00:00ZDating and placing Visigothic script codices: A quick guide for beginnersCastro Correa, Ainoahttp://hdl.handle.net/10366/1551382024-02-02T01:01:11Z2021-01-01T00:00:00Z[EN] Looking at a medieval manuscript, regardless of what our eye is expecting to find, our mind instantly opens to a period in which handwriting was much more than a means to an end that allowed people to communicate. The script, the ideas put into writing, were respected for their legal meaning when building charters and cartularies, and for their spiritual connection as tangible representations of the sacred word when composing ecclesiastical or liturgical codices. Something that was important enough to be written deserved from the people who wrote, copied, read and saw manuscripts a deep respect that is difficult for us to imagine today, our modern eyes being more familiar with writing and reading in digital format. With the purpose of digging into that atmosphere of medieval handwritten culture, historians approach material sources with an open mind, reading and interpreting the texts preserved, while specialists of manuscript studies try to reveal how these manuscript were created, their history. Nowadays the questions with which we interrogate a medieval manuscript might not have changed, but our way of ‘looking’ at a source to answer them has, our options are enriched.
A digital surrogate of a medieval manuscript offers endless options to alter an image to confirm or refute a theory. To palaeographers, it provides the opportunity to keep a sample of the script to which one can come back later, maybe to look again with a different question, from a different angle, or with more experienced eyes. All the efforts of specialists working on manuscripts aim to better understand medieval text; to learn more about the people who read, wrote and copied that text; who were they, when the manuscript was made, in which cultural context, and to what purpose. Most of the time, particularly when working with charters or cartularies, there are clues directly embedded in the text to help answer these questions. When the primary source is a codex, though, colophons are rather infrequent or unreliable, thus leaving many of these queries unanswered. Textual research can reconstruct the life of the text contained in a codex, how it spread through scriptoria over the centuries. Codicological analysis can provide equally significant information about the tradition in which the archaeology of the codex fits. Palaeography can deconstruct the strokes that make each letter to provide a place and a date for a manuscript to start to build an idea of its context. Medieval history provides the methodology with which to encompass all this information, closing a circle of interdisciplinary collaboration.
Through years of palaeographic analysis, scholars have identified unique features that allow the cultural contextualisation of each medieval script: specific features or graphic characteristics which point towards a defined historical period and to a particular place. This essay re-examines the most significant graphic evidence that has been discussed to help date and place codices written or copied in Visigothic minuscule script, the characteristic hand of the medieval Iberian Peninsula; it will also briefly refer to the new digital methods that could help, in the near future, to better test and reconsider this evidence.
2021-01-01T00:00:00ZThe regional study of Visigothic script: Visigothic script vs. Caroline minuscule in GaliciaCastro Correa, Ainoahttp://hdl.handle.net/10366/1551372024-02-02T01:01:09Z2019-01-01T00:00:00Z[SP] De mediados del s. XI a mediados del s. XII tuvo lugar en la Península Ibérica una etapa de cambio sin precedentes que configuró los reinos pleno-medievales peninsulares, organizados e integrados en la órbita europea. Este cambio se articuló a raíz de dos eventos fundamentales para la historia de la Iglesia y para la historia de la cultura y de la escritura, los sínodos de Burgos (1080) y León (1090), en los que se advocó unificación litúrgica, sustituyendo el rito mozárabe por el romano, y gráfica, imponiendo la escritura carolina en lugar de la visigótica. En esta comunicación el foco de atención se centra en el segundo aspecto, el cambio gráfico, debatiéndose a través de preguntas clave cómo debió ser experimentado por los escribas.
2019-01-01T00:00:00ZUna comparación: el caso gallego. Aproximación a una realidad no documentadaCastro Correa, Ainoahttp://hdl.handle.net/10366/1551362024-02-02T01:01:08Z2022-01-01T00:00:00ZA la hora de abordar la temática de los bienes comunales en la zona gallega durante los siglos IX al XII, partimos de dos premisas que, de entrada, resultan esperanzadoras. En primer lugar, la considerable cantidad de fuentes documentales conservadas, aunque, desgraciadamente, no siempre editadas y mucho menos estudiadas con la profundidad que se merecen . En segundo lugar, la consideración, quizás no objetiva en muchos casos, del territorio gallego como eminentemente de economía rural, agrícola y ganadera, durante la Edad Media de forma compartida con el resto del territorio peninsular y de pervivencia marcada en la actualidad. Sin embargo, estas dos premisas, combinadas, dan lugar a la sorpresa ya que, a pesar de la cantidad de información “de primera mano” con la que contamos, las referencias a lo que podemos suponer una existencia generalizada de bienes comunales son prácticamente nulas. Se cumple así esa invisibilidad documental ya apuntada en la introducción de este monográfico y que dificulta enormemente su estudio. ¿Cómo, entonces, hemos de entender la situación? ¿No hubo bienes comunales en territorio gallego o, con más probabilidad, éstos no fueron considerados en las fuentes negando, por tanto, su registro documental? Y, de ser así, ¿por qué? ¿Qué nos esconden las fuentes respecto al día a día y vida en común de las comunidades gallegas?
Con la intención de proponer respuestas a estas preguntas, siempre partiendo de la información que nos transmite la documentación conservada, orientamos este ensayo en dos partes tras una breve introducción a modo de contextualización histórica sobre la sociedad rural gallega. En la primera se presenta el corpus documental gallego, no tan numeroso como el del cercano León o la más distante zona catalana pero rico, no obstante, en detalles que no deberían pasar inadvertidos. Comentamos el grueso de la documentación conservada, organizada por las principales instituciones eclesiásticas en funcionamiento durante el período de estudio, su distribución por siglos y comparativa entre diócesis, incluyendo un primer acercamiento al reflejo textual de las realidades prácticas de gestión económica de comunidad que aquí nos interesan. En la segunda parte el estudio pasa a centrarse en estas referencias, enmarcándolas en su contexto histórico, social y cultural. Para ello, abordamos el tópico de los bienes comunales dividiéndolos en sus dos mitades básicas: la comunidad y la tierra. Analizamos, por un lado, qué nos dicen las fuentes sobre las comunidades rurales gallegas, la conformación de su identidad como grupos homogéneos unidos por vínculos familiares y de cooperación mutua y diferenciados de sus vecinos. Nos interesa revisar su relación con la cultura escrita, con los mecanismos de producción y conservación documental, para poder dar valor tanto a la información presente en los textos como a la ausente. Por otro lado, nos volcamos en la tierra y sus usos, sus poseedores y explotadores y cómo era esa explotación, agrícola o ganadera, de aprovechamiento de recursos silvestres. Nos interesa ver el impacto de las comunidades sobre el paisaje, considerando los bienes de explotación particular para entender el suplemento que podían suponer los comunes. De nuevo jugará un papel fundamental lo que no consta en las fuentes, pero debemos suponer existió para el correcto funcionamiento de la comunidad.
2022-01-01T00:00:00ZLas presuras de Odoario “el Africano” en Lugo y Braga: textos, objetos y contextos para la construcción de la memoria y la legitimación de la dominación personal y políticaCastro Correa, AinoaPastor Díaz de Garayo, Ernestohttp://hdl.handle.net/10366/1551352024-02-02T01:01:07Z2020-01-01T00:00:00ZEntre 1231 y 1232 Iohannes Petri, a instancias del capítulo de la sede de Lugo, elaboró lo que hoy conocemos como Tumbo Viejo de Lugo (TVL). Como ha propuesto Sánchez Mairena (2011: 78-83), este cartulario constituyó una pieza clave en la construcción, y sobre todo fijación, de la memoria de la sede de Lugo en un contexto en el que la concurrencia de otros agentes puso en jaque la legitimidad del poder que la institución ejercía —o pretendía ejercer— tanto en la propia ciudad como en el «giro» de la misma. Para ello la estrategia fue concebir los veintitrés primeros folios del TVL, en los que se incluyeron cuarenta y tres documentos, como una herramienta que justificaba lo que la sede pretendía que se reconociera fundamentalmente por parte de la monarquía: la antigüedad de los derechos en los que se sustentaban los mecanismos de dominación sobre personas y territorios, funcionando, además, «como una especie de crónica» (Sánchez Mairena 2011: 83). En esta historia, una historia escatológica según el propio Sánchez Mairena, la invasión musulmana y, sobre todo, la figura de un personaje como el obispo Odoario fueron utilizados como elementos claves de este relato cartularizado.
Se explicaría de este modo que Iohannes Petri abriera la «historia» de su sede con cinco diplomas en los que el protagonista era Odoario, bien de manera directa o indirecta, como sería el caso del TVL3. Pero Iohannes Petri ya tenía a su disposición, como pergaminos sueltos, al menos cuatro de estos cinco diplomas3, aquellos que actuaron a modo de carta de presentación y de apoyo a las pretensiones de la sede de Lugo. Ello significa que con anterioridad a comienzos del siglo XIII el archivo de la catedral de Lugo contó con piezas que, como pergaminos sueltos, podrían haber sido utilizados para cumplir unas funciones similares a las que debía desempeñar el TVL.
Odoario y las presuras de Odoario han llamado la atención de no pocos historiadores. La práctica totalidad de los autores que se han acercado al análisis de la figura del obispo han coincidido, no sin diferencias, en un planteamiento que goza de un cierto consenso: los documentos en los que se narró la actividad del personaje son más que dudosos, al menos, desde el punto de vista diplomático, por ser falsos, manipulados o apócrifos. Sin embargo, y a pesar de ello, el consenso se establece también en admitir un trasfondo histórico de su figura, en defender un Odoario «real» en el siglo VIII, responsable de la realización de las «presuras» a las que se refieren ciertos documentos y cuya existencia no se ha puesto en duda de manera categórica. En relación con las presuras, principalmente con este tipo de «presuras odoarianas», se debe tener en cuenta que han sido consideradas como una pieza clave en el proceso de «reconquista», colonización y reorganización eclesiástica entre la octava y décima centuria en los territorios del norte de la península ibérica.
El objetivo de las líneas que siguen es analizar un «dossier», compuesto por tres decenas de documentos —conservados en pergaminos sueltos o en tumbos— (ver anexo 2: tabla n.º 1), en los que se narra la actividad directa del obispo o en los que aparecen lugares, sin mención expresa a dicha actividad, pero que en otras ocasiones se vincularon al quehacer de Odoario. Sin embargo, debemos advertir que nuestro interés principal no es la figura de Odoario y su historia. Nuestra preocupación fundamental guarda relación, por un lado, con la consideración de estas piezas como resultado de ciertas dinámicas y prácticas sociales que habrían tenido sentido en un determinado momento y en un determinado espacio —de ahí nuestro interés por desentrañar sus procesos de producción, conservación y clasificación— y, por otro, con el uso que en ellas se hizo de la presura como mecanismo de dominación personal y política. Para ello seguiremos un itinerario que tiene tres etapas: la primera se centrará en los «textos»; la segunda en los «objetos» que, entre otros elementos, contienen esos textos, y la tercera en los «contextos» en que se produjeron dichos objetos.
2020-01-01T00:00:00ZLa recepción de la danza española durante la Spanish Craze (1890-1930) en Nueva York: el curioso caso de Louis ChalifGarcía Martín, Judith HelviaStraus, Rachelhttp://hdl.handle.net/10366/1549362024-01-30T01:01:41Z2022-01-01T00:00:00Z[Es] Antes de que se conociera la filmación de representaciones de danza y con anterioridad a que una gran
cantidad de información estuviera disponible en internet, las personas con espíritu emprendedor podían
fingir haber tenido un gran pasado artístico (o de otro tipo) apenas llegaban a instalarse en un nuevo
país, un pasado tal vez más noble y elevado que el que nunca habían logrado alcanzar en su patria, del
que quizás ahora les separaban océanos, idiomas, guerras e, incluso, revoluciones2. Antiguamente, los
aspectos no demostrables del pasado de una persona, tales como las danzas en las que había actuado
o que había creado, se podían convertir en moneda de cambio para un futuro más brillante.
Lasar H. Chalif pudo haber sido un caso de los que se ajustan a esta narrativa
2022-01-01T00:00:00ZEspaña en el espejo latinoamericano, América en el reflejo europeo : el viaje trasatlántico de La Meri y la danza española (1927-1931)García Martín, Judith Helviahttp://hdl.handle.net/10366/1549072024-01-30T01:01:34Z2023-01-01T00:00:00Z[Es] La Meri (Louisville, 1898-Nueva York, 1988) es considerada en Estados Unidos como una pionera a comienzos del siglo xx en la denominada “danza étnica”, que incluía la danza española. Durante los años veinte y treinta, esta bailarina llevó a los escenarios su particular visión de la danza, la música y la cultura españolas, configurando una imagen heterogénea basada en lo aprendido en contextos tan variados como la escuela local de danza de la ciudad texana donde creció, las clases que tomó en España durante un breve periodo de tiempo y su experiencia en las tablas del circuito de Broadway. Sus giras por todo el mundo se reflejaron en la prensa local, que ella y su representante se encargaron de recolectar, y que actualmente se conserva en la Biblioteca Pública de Nueva York. En este trabajo analizamos las distintas recepciones de las propuestas de La Meri a través de la observación de los diálogos entre la prensa iberoamericana y europea durante sus giras entre 1927 y 1931. Ello permitirá conocer cómo se construyó su personaje en base a parámetros como el género o la etnicidad, y cómo el contexto de los narradores influyó en su desigual recepción.
[En] La Meri (Louisville, 1898-New York, 1988) is considered in the
early 20th-century United States a pioneer in what was then termed “ethnic
dance”-which included Spanish dance. During the 1920s and 1930s, this dancer
brought her unique vision of Spanish dance, music, and culture to the stage,
shaping a heterogeneous image based on what she had learned in diverse contexts,
such as the local dance school in the Texan city where she grew up, the classes she
took in Spain for a brief period, and her experience on Broadway stages. Her
global tours were extensively covered in the local press, which she and her representative
took care to collect, and is currently preserved at the New York Public
Library. In this paper, we analyze the various receptions of La Meri’s proposals by
examining the dialogues between Ibero-American and European press during her
tours between 1927 and 1931. This will allow us to understand how her persona
was constructed based on parameters such as gender and ethnicity, and how the
context of the narrators influenced their uneven reception.
2023-01-01T00:00:00ZImágenes y sonidos de la danza española por una “Spanish señorita” de Kentucky. Trayectoria, repertorio y perfil artístico de La MeriGarcía Martín, Judith Helviahttp://hdl.handle.net/10366/1549052024-03-04T09:18:10Z2021-01-01T00:00:00Z[Es] Durante los años 20 y 30 del siglo pasado, Russel Meriwether Hughes, más conocida
como La Meri, realizó giras por todo el mundo incluyendo en sus eclécticos recitales
danzas que recopilaba en los lugares que visitaba. Durante este período llevó a los
escenarios un repertorio en el que incluyó números de danza española aprendidos
durante durante su niñez en San Antonio (Texas), y ya en su juventud como integrante
de la compañía de María Montero en Nueva York y durante dos estancias fugaces en
España. La Meri ha sido objeto de interés como divulgadora de lo que ella llamaba
“danzas étnicas” en algunos artículos y dos biografías. Sin embargo, no se ha abordado
de manera monográfica su papel como difusora de la danza española. En este artículo
revisaremos, gracias a la documentación de su fondo en la New York Public Library, la
imagen que construyó de la danza española (mediante música, puesta en escena y
vestuario), así como la proyección internacional que hizo de la misma desde sus roles de
bailarina y profesora.
[En] During the 20s and 30s of the last century Russel Meriwether Hughes, better known as
La Meri, toured around the world including in her eclectic recitals dances that she
collected in the places she visited. During this period she brought to the stage a
repertoire in which she included numbers of Spanish dance learned during her
childhood in San Antonio (Texas), and already in her youth as a member of the dance
company of María Montero in New York and two fleeting stays in Spain. La Meri has
been the object of interest as a popularizer of what she called "ethnic dances" in some
articles and two biographies. However, her role as a diffuser of Spanish dance has never
been addressed monographically. In this article we will review, thanks to the
documentation of her background in the New York Public Library, the image she built
of Spanish dance (through music, staging and costumes), as well as the international
projection she made from her roles as a dancer and teacher.
2021-01-01T00:00:00ZUn cancionero español a modo de collage en Estados Unidos. Procedencias y adaptaciones del repertorio para aprender la lengua españolaGarcía Martín, Judith Helviahttp://hdl.handle.net/10366/1549032024-01-30T01:01:29Z2022-01-01T00:00:00Z[Es] Nueva York asiste, durante el primer cuarto del siglo XX, al surgimiento
de numerosas manifestaciones que muestran el interés del mundo académico
y filantrópico por la cultura española. Varias instituciones colaboran en recopilar,
conservar y difundir el patrimonio español, incluido el musical. En este
artículo nos centraremos en algunos cancioneros de música popular que se
editaron en Nueva York y ciudades cercanas entre 1900 y 1925. En torno a ellos,
destacaremos dos ideas. En primer lugar, la presencia en estos volúmenes de
música popular española (parcial o monográficamente) puede ser vista como
un cancionero a modo de collage, repartido por varios recopilatorios; por otro
lado, esta música se utilizaba como herramienta didáctica para el aprendizaje
del español, y fue el objeto del interés y edición por parte de varias mujeres
dedicadas a la docencia.
[En] New York is attending, during the first third of the 20th Century, the emergence
of numerous demonstrations that show the interest of academia and
philanthropists in Spanish culture. Several institutions collaborate to collect,
preserve and disseminate Spanish heritage, including music. In this article we
will focus on some songbooks that were released in New York and nearby cities between 1900 and 1925. Around them, we want to highliht two ideas. Firstly, the
presence on these books of Spanish popular music (partially or monographically)
can be seen as a songbook in the way of a collage, spread over several
compilations. Secondly, this music was considered a teaching tool for learning
Spanish, and was the object of interest and editing by several women engaged
in teaching.
2022-01-01T00:00:00ZLa universidad en tiempos de Nebrija y su cruzada contra la BarbariaCarabias Torres, Ana Maríahttp://hdl.handle.net/10366/1547472024-01-26T01:00:17Z2022-01-01T00:00:00Z[Es] Vida académica de Nebrija en la Universidad de Salamanca desde sus inicios como estudiante a los 14 años hasta llegar a ocupar cargos de responsabilidad.
2022-01-01T00:00:00ZEl nacimiento de las leyes económicas en SalamancaCarabias Torres, Ana Maríahttp://hdl.handle.net/10366/1543742024-01-19T01:01:36Z2017-01-01T00:00:00ZContextualiza el estado de la cuestión del descubrimiento de teorías de carácter económico que tuvo lugar como consecuencia de la reflexión realizada por los teólogos de la Escuela de Salamanca en el siglo XVI. Se analizan la teoría cuantitativa del dinero, la teoría de la paridad del poder adquisitivo, la teoría del valor, y cuestiones de préstamo, propiedad privada, comercio, pobreza, inflación, teoría monetaria y teoría de los precios, etc.
2017-01-01T00:00:00ZLa época de Nebrija en Salamanca : Ciclo de conferenciasCarabias Torres, Ana MaríaCastro Santamaría, AnaCalvo Gómez, José AntonioÁlvarez Cuartero, IzaskunMancho Duque, María JesúsMolina Sangüesa, ItziarLópez Varea, María EugeniaGarcía Pérez, Amaya Sarade Miguel Martínez, Emiliohttp://hdl.handle.net/10366/1543692024-01-19T01:01:41Z2022-01-01T00:00:00ZEl 2022 está siendo un año muy importante en el ámbito cultural para la ciudad de Salamanca. A la celebración del 20 Aniversario de la Capitalidad Cultural, se suma la presidencia del Grupo Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España y, por supuesto, el V centenario de la muerte de Elio Antonio de Nebrija.
Precisamente esta última celebración es la que nos ocupa en este libro que recoge las conferencias ofrecidas por diferentes expertos en la vida y obra de Nebrija y que aportan diferentes puntos de vista sobre la relevancia del que fuera el autor de la primera Gramática de la Lengua Castellana.
Esta publicación no hubiera sido posible sin la generosidad del Centro de Estudios Salmantinos y de su presidenta, María Jesús Mancho Duque, que no dudó en colaborar con el Ayuntamiento en este proyecto. Y por supuesto sin la participación desinteresada de los conferenciantes: Ana María Carabias Torres, Ana Castro Santamaría, Emilio de Miguel Martínez, José Antonio Calvo Gómez, Izaskun Álvarez Cuartero, María Jesús Mancho Duque, Itzíar Molina Sangüesa, M.ª Eugenia López Varea y Amaya S. García Pérez. Mención especial merece José Gómez Asencio quien, habiendo aceptado la invitación para participar en este proyecto, no pudo hacerlo debido a su fallecimiento. Sin duda una lamentable pérdida.
Este libro, editado por el Ayuntamiento, será una de nuestras aportaciones más importantes a este V Centenario porque ofrece una visión distinta sobre la Salamanca en la que vivió Nebrija. En sus páginas conoceremos un poco más cómo era el arte de nuestra ciudad en aquellos años, cómo era la universidad que se encontró Nebrija, la música, la lengua, las primeras imprentas y, por supuesto, más datos sobre el propio autor.
Gracias a Nebrija, la lengua y la ortografía castellana alcanzaron su plenitud en un momento clave de la Historia de España, al coincidir con el Descubrimiento de América. Esos dos hechos supusieron una gran oportunidad para la expansión de nuestro idioma en el Nuevo Mundo. Hoy, 500 años después de la muerte de Nebrija, el español es la lengua oficial de 21 países y lo hablan más de 500 millones de personas.
En Salamanca valoramos muchísimo la lengua española como un elemento cohesionador entre todos estos países y mantenemos una relación muy estrecha con Iberoamérica, especialmente gracias a la labor que realiza la Universidad de Salamanca.
Además, la lengua española es un recurso cultural, turístico y económico muy importante para nosotros. Por eso hemos querido realizar este homenaje al célebre Elio Antonio de Nebrija, una de las figuras más importantes del humanismo.
2022-01-01T00:00:00ZSaber y poder para la paz. Semblanza de Gaspar de Bracamonte y Guzmán, plenipotenciario en las paces de Westfalia (1648)Carabias Torres, Ana Maríahttp://hdl.handle.net/10366/1542382024-01-16T01:02:09Z2022-01-01T00:00:00ZEl objetivo de este estudio es ofrecer una semblanza biográfica de Bracamonte incidiendo en algunos aspectos de su vida que en la edición de este trabajo no habían sido citados. Así queda mostrado como un segundón de la nobleza media castellana logra convertirse en un gestor irremplazable para la paz en la historia de la política nacional e internacional.
2022-01-01T00:00:00ZLa formación académica de Lorenzo Lebrón de QuiñonesCarabias Torres, Ana Maríahttp://hdl.handle.net/10366/1542192024-01-16T01:02:06Z2022-01-01T00:00:00ZLorenzo Lebrón personaje figura en la documentación conservada como
licenciado, lo que significa que siguió una larga trayectoria vital de estudio,
desde el aprendizaje de la lectoescritura, hasta la adquisición de la licenciatura
en una universidad. En este estudio analizamos las noticias que se han
localizado hasta el presente sobre su camino formativo, explicando las
vicisitudes académicas que pudo haber vivido hasta alcanzar sus logros.
2022-01-01T00:00:00Z