DLE. Ponencias / Actas del Departamento de Lengua Española
http://hdl.handle.net/10366/4474
2024-03-28T23:44:22ZLa religión en las redes sociales y el humor
http://hdl.handle.net/10366/156449
Es incuestionable el poder que ha adquirido internet como herramienta de comunicación en las
diferentes esferas sociales. En este sentido, es recurrente su empleo en el ámbito académico (en
todas sus etapas educativas), en el de la sociabilización por parte de la juventud, en el contexto
laboral o en la comunicación política inmediata, por citar algunos ejemplos.
Por otro lado, la atención del humor en los estudios del discurso está cada vez más asentada en el
marco de las investigaciones actuales tanto en el plano nacional como extranjero. Así, los análisis
de géneros orales propios del humor (v. gr. chistes, monólogos de programas televisivos como El
club de la comedia, etc.) para determinar las estrategias lingüístico-discursivas en la cooperación
del oyente en la asunción de la risa son ampliamente conocidos y se avanza en el examen de otros
constructos comunicativo-discursivos en los que el humor es un rasgo obligatorio (por el ejemplo,
el meme). Ahora bien, ¿se ha investigado el binomio discurso religioso y humor en las redes
sociales?
Con el fin de caminar por esta nueva senda de los estudios del discurso (redes sociales, religión y
humor), la finalidad de estudio de este trabajo se centra en los actos discursivos del perfil
@diostuitero publicados en la red social de Instagram durante los días de Semana Santa de 2022
(del domingo 10 de abril hasta el 17 del mismo mes) y el período de Navidad de 2021 (del 23 de
diciembre al 6 de enero de 2022, ambos inclusive). En consecuencia, el objetivo general es
examinar las marcas comunicativo-humorísticas de un agente que se autodescribe como proveniente
“de una familia desestructurada: madre virgen, padre paloma y durmiendo en un pesebre”.
2022-11-07T00:00:00ZEl español global: actas del III Congreso internacional del Español en Castilla y León. Salamanca (España) 26, 27 y 28 de junio de
http://hdl.handle.net/10366/147631
2013-01-01T00:00:00ZEl español neutro existe
http://hdl.handle.net/10366/121971
Existe una tendencia en la América española a producir un español que denominan español neutro, que no pertenece a ningún sitio en concreto y por lo tanto puede sonar artificial.Se da sobre todo en el doblaje de películas y documentales.El motivo de este "invento" parece ser económico, por lo cual ha recibido muchas críticas, aunque eso no ha impedido que siga existiendo
2013-07-04T00:00:00ZLos arabismos en el habla de la región toledana en la bajo medievo: su arraigo y persistencia
http://hdl.handle.net/10366/121317
[ES]Tres culturas convivían en Toledo en la Edad Media. Los arabismos están presentes en las obras de autores de esta región en los siglos XIV y XV; [EN] Three cultures lived in Toledo in the Middle Ages. The Arabisms are present in the works of authors from this region in the fourteenth and fifteenth centuries.
1983-01-01T00:00:00ZDoctrina islámica : principios y prácticas
http://hdl.handle.net/10366/121315
[ES] Explica el islamismo estableciendo sus fundamentos en cuanto a la relación del individuo y la colectividad frente a Dios. Su fusión con la organización política, social y económica, destacando que constituye un mundo cultural pues abarca todos los acontecimientos de la vida pública y privada. Explica su dogma, la ley islámica y las obligaciones en cuanto a las relaciones sociales. Finalmente reflexiona sobre como se concibe desde la perspectiva del Islam la esclavitud, la posición de los no musulmanes, la situación de a mujer después de la venida del Corán y las perspectivas de evolución de las sociedades islámicas; [EN] Islam explains its foundations in establishing the relationship of the individual and the community before God. Its merger with the political, social and economic, stressing that it is a cultural world events covering all public and private life. Explain your dogma, Islamic law and obligations in terms of social relations. Finally reflects on as conceived from the perspective of Islam, slavery, the position of non-Muslims, the status of a woman after the coming of the Coran and the future trend of Islamic societies
1995-01-01T00:00:00ZSobre la presencia de los muslimes en Castilla La Vieja en las Edads Medias
http://hdl.handle.net/10366/116223
En este trabajo es un acta presentada con ocasión del III Curso de Cultura Medieval del Centro de Estudios del Románico, celebrado en Aguilar de Campoo. Se trata la presencia de los musulmanes en Castilla La Vieja durante la Edad Media.
1993-01-01T00:00:00ZRetórica, comportamiento y poder en el discurso político
http://hdl.handle.net/10366/112901
2011-01-01T00:00:00ZComunicación e intercultura
http://hdl.handle.net/10366/112890
2010-03-01T00:00:00ZEl Reino de Asturias desde la perspectiva de las fuentes árabes
http://hdl.handle.net/10366/84350
[EN]After having analysed the Arabic sources concerning this topic -both historical and geographical- we know that the stereotyped and pejorative ideas they had about the Christians who lived in the north-west of the Spanish Peninsula: the were known as the bravest and the most dangerous wichin the rest of the Christian Community.
Actually the occupation of that territory was never successfully accompilished. The beriberi rebellion against Arabs in the Peninsula (and maybe some remaining organised Germanic communities or the new born Astur kingdom) joined to adverse climate changes provoked the isolation of the North-West part from the Andalusi social development. During this called "Occupation" treaties were made or broken depending on the circunstances. [ES] Después del repaso de las fuentes históricas y geográficas árabes que hablan del tema, sabemos la opinión peyorativa y estereotipada que los musulmanes tenían de los cristianos del noroeste peninsular, que eran los más feroces y peligrosos. La ocupación del territorio no fue jamás efectiva y menos aún densa. La rebelión bereber contra los árabes en la Península y tal vez de núcles germanos todavía con alguna cohesión, así como el nacimiento del reino astur, aunados los cambios climáticos, dieron lugar a que el cuadrante noroeste peninsular quedara fuera de la formación social andalusí. Y mientras esta "ocupación" existió, los pactos se hicieron según lo dictaron las circustancias, rompiéndose a menudo.
2002-01-01T00:00:00ZFunción y cometido de los adalides a la luz de textos árabes y romances: contricución al estudio del medioevo español y al de su léxico
http://hdl.handle.net/10366/82631
[ES] Las palabras de una lengua no tienen permantentemente el mismo sentido; susignificado evoluciona como la sociedad las utitlica; por eso es necesario al historiador precisar el contenido efectivo de ciertos términos mediante minuciosa encuesta, para que sus estudios tengan, si no un valor fundamental, al menos la rigurosidad técnica requerida. En este trabajo se precisa el contenido de la palabra "adalid", cuyo significado está muy lejos de tener la transparencia que tanto el lector poco avisado como el investigador superficial le atribuirían.
1988-01-01T00:00:00ZEl palacio islámico: de la dar al-imara a la ciudad palatina
http://hdl.handle.net/10366/75680
[EN]The critical studies of Islamic architecture almost always been restricted to the visual aspect of the work, considering it as a determinant of judgments of value and the scholarly nature stylistic classifications that are then transferred to culture non-specialist. In most studies still apply positivist schemes developed in the late nineteenth century and works of art, in this case buildings are classified within a style within a diffuse, Islam, and not interpreted as an expression of a particular historical context or mental.
To carry out this work we have carried out intensive research to gather the necessary material capable of giving an overview about the item contained in the title of this paper.; [ES]
Los estudios críticos sobre arquitectura islámica casi siempre se han limitado al aspecto visual de las obras, considerándolo como elemento determinante de los juicios de valor y de las clasificaciones estilísticas de naturaleza escolástica que después son transferidos a la cultura no especializada. En la mayor parte de los estudios se siguen aplicando esquemas positivistas elaborados a fines del siglo XIX; así las obras de arte, en este caso palacios, se clasifican dentro de un estilo en un marco difuso, el Islam, y no las interpretan como expresión de un determinado contexto histórico o mental.
Para la realización de este trabajo se ha llevado a cabo una ardua investigación para reunir el material necesario que permitiera dar una visión de conjunto acerca del tema enunciado en el título de esta ponencia.
1995-01-01T00:00:00ZEl Estatuto Jurídico de los adalides en el derecho de Cuenca-Teruel
http://hdl.handle.net/10366/75662
[EN]In the second half of the twelfth century and during the XIII, held at the Castilian Extremadura and Aragon the formation of a local law of very special features that come to be very active, and that would spread throughout the central part of the Hispano-Muslim border villages and cities by Christian. This right is enshrined in the charter of the land, in a rather wide, is known as the right of the Cuenca-Teruel, given that its core was formed by the laws of those two cities.; [ES]En la segunda mitad del siglo XII y durante el XIII, tuvo lugar en la Extremadura castellano-aragonesa la formación de un derecho local de características muy especiales que llegará a tener gran dinamismo, ya que se propagaría a lo largo de la parte central de la frontera hispano-musulmana por las villas y ciudades cristianas. Este derecho recogido en los fueros de la tierra, de forma un tanto variada, es el conocido como el derecho de la Cuenca-Teruel, en vista de que su núcleo fue constituido por los ordenamientos de esas dos ciudades.
1985-01-01T00:00:00ZAcerca del uso, significado y referente del término "mudéjar". Contribución al estudio del medievo español y al de su léxico
http://hdl.handle.net/10366/75659
[EN]Mudejar the word has been used to denote Muslims who lived under the Christian rule in the kingdoms of these during the Middle Ages, while describing a cultural phenomenon which developed in large areas of the Iberian Peninsula between the twelfth and XVII, often defined by the term Mudejar. From this it follows easily that the word Mudejar contains a double meaning: The first refers to the Moor under Christians in the territory controlled by them, and the second gives an account of a cultural phenomenon of Arab-Islamic influence, developed in various areas Christian kingdoms (especially noticeable in the architecture), a result of graft Arab-Muslim elements in a Western Christian society.; [ES]La palabra mudéjar ha sido empleada para denominar a los musulmanes que vivieron sometidos al dominio cristiano en los reinos de estos durante las edades medias, y a la vez describir el fenómeno de tipo cultural que se desarrollaría en amplias zonas de la península ibérica entre el siglo XII y el XVII, a menudo definido con el término mudejarismo. De esto fácilmente se colige que la palabra mudéjar contiene una doble acepción: La primera remite al moro sometido a los cristianos en el territorio dominado por éstos, y la segunda da cuenta de un fenómeno cultural de influencia arabo-islámica, desarrollado en diversas zonas de los reinos cristianos (perceptible sobre todo en la arquitectura), resultado del injerto de elementos árabo-musulmanes en una sociedad cristiano-occidental.
1988-01-01T00:00:00ZSa' id al-Andalusí y los Tabaqat al-Umam
http://hdl.handle.net/10366/22432
1998-01-01T00:00:00Z