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Gestión del Repositorio Documental de la Universidad de Salamanca
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Jiménez Gadea, Javier
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Echevarría Arsuaga, Ana
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Tapia Sánchez, Serafín de
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Villanueva Zubizarreta, Olatz
2017-03-30T08:42:41Z
2017-03-30T08:42:41Z
2011
Jiménez Gadea, J., Echevarría Arsuaga, A., Tapia Sánchez, S. de, Villanueva Zubizarreta, O. (2011). La memoria de Alá : mudéjares y moriscos en Ávila : Museo de Ávila, 15 de diciembre de 2011 a 18 de marzo de 2012. Valladolid : Castilla Ediciones
978-84-96186-74-3
http://hdl.handle.net/10366/132711
[ES]El Islam medieval en la cuenca del Duero es mudéjar. Se trata
de un mudejarismo peculiar respecto a sus homólogos aragonés,
valenciano o andaluz, pues al norte del Sistema Central los
musulmanes que vivieron en las ciudades castellanas a lo largo
de la Edad Media constituían una población inmigrada y no una población
descendiente de otra anterior andalusí, como en aquellas sociedades
del mediodía y oriente peninsular. Desde el punto de vista social, la
presencia mudéjar (con un pleno reconocimiento de su identidad por
parte de las autoridades castellanas) se registró preferentemente en las
ciudades, en forma de comunidades no muy numerosas cuya población
total, según los cálculos del profesor Miguel Ángel Ladero, apenas llegaría
a los diez millares a finales de la Edad Media. La más populosa —y
diríamos que también la más importante e influyente— era la de Ávila,
y tal vez por ello, por su interés y la riqueza de sus (variadas) fuentes
de información, se sitúa hoy a la cabeza de la investigación histórica.
La presencia mudéjar fue un hecho a lo largo de toda la Edad Media
castellana y ello explica la existencia de manifestaciones materiales
e inmateriales del Islam en diferentes planos históricos: social, económico, artístico, etc.
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History
Moriscos
Mudéjares
Ávila
Historia
La memoria de Alá : mudéjares y moriscos en Ávila : Museo de Ávila, 15 de diciembre de 2011 a 18 de marzo de 2012
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