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<title>La mediación divina en la concepción de héroes y santos</title>
<creator>Velasco López, María del Henar</creator>
<subject>Mitología clásica</subject>
<subject>Mitología comparada</subject>
<subject>Hagiografía irlandesa</subject>
<subject>Nacimiento de héroes y santos</subject>
<subject>Metempsicosis</subject>
<subject>Classical Mythology</subject>
<subject>Comparative Mythology</subject>
<subject>Irish Hagiography</subject>
<subject>Birth of heroes and saints</subject>
<subject>Transmigration of souls</subject>
<description>[ES]El punto de partida son tres historias relativas a concepciones singulares: la de Branco en Grecia, Radheya en la India y San Ciaran en Irlanda. Elementos comunes, diferencias notables, trasfondos mítico-religiosos muy diferentes laten en ellas. Para comprenderlas en su plenitud conviene compararlas con otras. En primer lugar con varias griegas, divinas (Atenea, Dioniso, Ares, Hebe), heroicas (Ticio, Orión) y con peculiares características de las genealogías griegas (Zeus y la estirpe de Io; Posidón y Medusa: Pegaso, Crisaor–Gerión; Posidón y Euríala: Orión –Hirieo; Zeus y Élara: Ticio). En segundo lugar con otras irlandesas procedentes del Munster (San Finánel bizco; Reina Mugainy su hijo Áed Sláine) y del Ulster (Ness y su hijo Conchobar; Deichtine, hermana de Conchobar, el dios Lug, su hijo CúChulainn; Otra hermana de Conchobary su hijo Conall Cernach), así como del Ciclo de Finn, de Historia de Étaín, los superviventes del más antiguo pasado Tuán mac Cairill y Fintan o la historia San Colmán, “el negro de Cuilenn”.&#xd;
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En esas notabilísimas concepciones heroicas y hagiográficas de las viejas historias irlandesas perviven elementos esenciales que atañen a la transmigración de las almas. Los mitos helenos mantienen motivos también muy antiguos como los embarazos digestivos o la procreación como una siembra, ligadas a los orígenes del mundo. El análisis de los textos revela una continua reinterpretación de viejas historias en los dos ámbitos, el griego y el irlandés, al tiempo que pone de manifiesto la necesidad de compararlos, sí, pero situándolos en sus contextos, en los parámetros de sus respectivas mitologías.</description>
<date>2021-06-24</date>
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<date>2012</date>
<type>info:eu-repo/semantics/bookPart</type>
<identifier>“La mediación divina en la concepción de héroes y santos” (2012), en De la Rosa Cubo, C., Martín Ferreira, A. I., Suárez de la Torre, E., eds., Que los dioses nos escuchen. Comunicación con lo divino en el mundo greco-latino y su pervivencia, Universidad de Valladolid,  309-322.</identifier>
<identifier>978-84-8448-713-5</identifier>
<identifier>http://hdl.handle.net/10366/146927</identifier>
<language>spa</language>
<relation>LIngüística y Filología;79</relation>
<relation>FFl2008-05239/FILO y FFl2010-18589/FILO</relation>
<rights>info:eu-repo/semantics/openAccess</rights>
<publisher>Ediciones Universidad de Valladolid (España)</publisher>
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