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<subfield code="a">Álvarez Rosa, Carmen Vanesa</subfield>
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<subfield code="c">2022-11-07</subfield>
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<subfield code="a">Es incuestionable el poder que ha adquirido internet como herramienta de comunicación en las&#xd;
diferentes esferas sociales. En este sentido, es recurrente su empleo en el ámbito académico (en&#xd;
todas sus etapas educativas), en el de la sociabilización por parte de la juventud, en el contexto&#xd;
laboral o en la comunicación política inmediata, por citar algunos ejemplos.&#xd;
Por otro lado, la atención del humor en los estudios del discurso está cada vez más asentada en el&#xd;
marco de las investigaciones actuales tanto en el plano nacional como extranjero. Así, los análisis&#xd;
de géneros orales propios del humor (v. gr. chistes, monólogos de programas televisivos como El&#xd;
club de la comedia, etc.) para determinar las estrategias lingüístico-discursivas en la cooperación&#xd;
del oyente en la asunción de la risa son ampliamente conocidos y se avanza en el examen de otros&#xd;
constructos comunicativo-discursivos en los que el humor es un rasgo obligatorio (por el ejemplo,&#xd;
el meme). Ahora bien, ¿se ha investigado el binomio discurso religioso y humor en las redes&#xd;
sociales?&#xd;
Con el fin de caminar por esta nueva senda de los estudios del discurso (redes sociales, religión y&#xd;
humor), la finalidad de estudio de este trabajo se centra en los actos discursivos del perfil&#xd;
@diostuitero publicados en la red social de Instagram durante los días de Semana Santa de 2022&#xd;
(del domingo 10 de abril hasta el 17 del mismo mes) y el período de Navidad de 2021 (del 23 de&#xd;
diciembre al 6 de enero de 2022, ambos inclusive). En consecuencia, el objetivo general es&#xd;
examinar las marcas comunicativo-humorísticas de un agente que se autodescribe como proveniente&#xd;
“de una familia desestructurada: madre virgen, padre paloma y durmiendo en un pesebre”.</subfield>
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<subfield code="a">La religión en las redes sociales y el humor</subfield>
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