http://hdl.handle.net/10366/123033 2026-04-28T21:23:45Z http://hdl.handle.net/10366/167689 [ES] Este trabajo de fin de máster analiza el teatro de Johan Velandia desde la perspectiva de la estética del oprimido, con el objetivo de establecer cómo dicha estética puede operar como una herramienta de resistencia contra la opresión, con base a la pregunta de: ¿cómo la estética del oprimido puede operar como una herramienta en contra de la opresión? A partir de un enfoque teórico que articula la estética y la política en una práctica teatral que tiene un lenguaje que visibiliza, denuncia y transforma los efectos del silenciamiento ejercido sobre las personas oprimidas. Para esto, se realiza un análisis de dos obras clave del dramaturgo colombiano – Rojo y Solo me acuerdo de eso –, en las que se identifican cuatro conceptos fundamentales: distanciamiento, animalización, creación colectiva y, reorganización del campo de lo sensible. El estudio parte del pensamiento y trabajo de Augusto Boal con su estética y teatro del oprimido, para establecer una lectura del teatro como espacio de producción simbólica, memoria y acción. En ese marco, se demuestra cómo los dispositivos escénicos en las obras de Velandia interrumpen las formas convencionales de representación y permiten que las víctimas silenciadas puedan ejercer actos de habla que reconfiguran la sociedad. El trabajo concluye que el teatro, entendido desde la estética del oprimido, no solo representa la realidad, sino que la reorganiza críticamente, rompiendo las estructuras de silenciamiento y abriendo posibilidades de pensar en lo común de la escena. [EN] This master's thesis examines the theater of Johan Velandia through the lens of the aesthetics of the oppressed, with the goal of understanding how this artistic approach can function as a tool for resisting oppression, based on the guiding question: how can the aesthetic of the oppressed operate as a tool agains oppression? The study is based on a theoretical framework that brings together aesthetics and politics in the form of theater that gives voice to the silenced, exposing and challenging the impact of their marginalization. To explore this, the thesis analyzes two of the Colombian playwright’s key works – Rojo and Solo me acuerdo de eso – identifying four core concepts throughout:p distancing, animalization, collective creation, and the reconfiguration of the field of the sensible. Drawing on the ideas of Augusto Boal and his work on the theater and aesthetics of the oppressed, the research approaches theater as a space of symbolic creation, memory, and social engagement. Within this context, it shows how the theatrical techniques in Velandia’s plays disrupt traditional forms of representation, creating space for silenced individuals to speak and act in ways that challenge and reshape the social order. The thesis concludes that theater, when viewed through the aesthetics of the oppressed, is not only a means of reflecting reality but also a powerful way of reimagining it breaking down systems of silencing and inviting collective reflection on shared human experience. 2025-06-11T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/152192 [ES] En el presente trabajo se aborda el pensamiento de Álvaro García Linera, teórico marxista heterodoxo y vicepresidente de Bolivia durante años, pretendiendo contribuir a la escasa atención que, de momento, se le ha prestado en el ámbito de la filosofía española. De esta manera, además de elementos referentes a su vida y obra, se estudian las cuestiones centrales de su reflexión, en diálogo con tradiciones más arraigadas dentro del pensamiento Latinoamericano, como el populismo o la filosofía de la liberación, cuyos autores han influido en la formación de los postulados de García Linera. La originalidad de sus reflexiones le lleva a posicionarse frente a las lecturas ortodoxas de Marx, escogiendo herramientas de muy diversa procedencia para acercarse a la comprensión de las particularidades que rigen en el subcontinente, y que hacen necesaria una aproximación diferente a la adecuada respecto al contexto europeo. Los elementos mencionados dan como resultado una producción singular, expuesta generalmente en conferencias y recopilaciones de artículos, atravesados por la urgencia de la intervención política. [EN] This document addresses the thoughts of Álvaro García Linera, heterodox theoretical marxist and Bolivia's vicepresident for years, with the intention of contributing to the scarce attention that, for the moment, has been given to it from Spanish philosophy. This way, besides elements concerning his life and work, the central points of his reflections are studied, in a dialogue with traditions more ingrained inside the Latin American thought, like populism or liberation philosophy, whose authors have influenced in the formation of García Linera's thoughts. The originality of his reflections takes him to position against the orthodox readings of Marx, choosing tools of a very diverse background, to come close to the comprehension of the particularities that rule the subcontinent, and make necessary a different approximation to the adequate one in regard to European context. The mentioned elements give as a result a singular production, generally exposed in conferences and articles compilations, marked by the urgency of the political intervention. 2022-06-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/143915 [ES]Este trabajo ha pretendido abordar las distintas crisis que tiene Miguel de Unamuno hasta la publicación de su gran obra sobre religión en 1912 (The tragic feeling of life). Hasta ese momento, no había nada claro acerca de la posición de Unamuno con respecto a la fe. Esto es lo que ha permitido abordar esas distintas crisis hasta dicha época, ver la posición de Unamuno con respecto a la fe, en cada una de ellas, así como ver qué causas provoca esas crisis que, como se concluirá, son un conjunto de causas y no una sola, la fe.; [EN] This work seeks to address the different crises that Miguel de Unamuno (1864-1936) suffered until he published his great work on religion in 1912 (El sentimiento trágico de la vida). Until that moment, there was nothing explicit in Unamuno's position on faith.This has allowed us to address those crises Unamuno has faced up to this point and to see his position on faith in each of them, as well as to see what caused these crises, which, as we can see in the conclusion, are a set of causes and there is not just one, faith. 2020-06-17T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/127103 [ES]Dar respuesta a las nuevas formas de estar en el mundo global desde la perspectiva teórica de Jürgen Habermas (Düsseldorf, 1929-) y poder presentar un modelo teórico válido para la crisis ecológica que tienen (y tendrán) las sociedades del siglo XXI es la finalidad teórica y práctica de este trabajo. Aunque ciertamente no hay en habermas un proyecto teórico dedicado estrictamente a la filosofía ambiental, creo haber mostrado cómo en su propuesta comunicativa (teórico-práctica-política-cosmopolita) hay elementos muy válidos para solucionar los diversos problemas ecológicos, ya sea para analizar las posibilidades político-spciales desde una perspectiva ambiental o para presentar soluciones que acaben con algunos problemas como el cambio climático desde un modelo democrático y deliberativo; [EN] This master's thesis responds to the new ways of being and living in the global world from the philosophy of Jürgen Habermas (Düsseldorf, 1929), aiming to provide a valid theoretical model to engage the ecologial crises that 21st Century societies endure (or will endure). Despite the absence of a specific theoretical project devoted to environmental philosophy in Habermas' thought, this work demonstrates that his communicative philosophy (theoretical-practical-political-cosmopolitical) offers remarkably useful elements to solve very diverse ecological issues, from the analysis of our socio-political possibilities from an environmental perspective to finding solutions for problems such as the climate change, from a deliberative democratic model. 2015-06-18T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/125493 [ES]Uno de los proyectos de la filosofía de Karl R. Popper es analizar la labor de la ciencia natural en cuanto a su función de conocer, interpretar y explicar la realidad, específicamente en relación a la estructura fundamental de la realidad física. Así, el filósofo vienés, examina el quehacer científico frente a la especulación filosófica con el fin de lograr teorías científicas coherentes, verdaderas, que logren descubrir la realidad. Es a partir de la teoría cuántica y su conexión de complementariedad conceptual y especulativa con la metafísica, que Popper procura dar completud a las discontinuidades causales, dualismos ontológicos y concepciones de la realidad que resultan opositoras para la inteligibilidad de lo real. Para ello propone un programa metafísico de investigación, a saber, las propensiones. Con la interpretación propensivista el filósofo postulará una solución a los problemas acarreados por un indeterminismo asumido, mismo que ha pretendido excluir el elemento causal de la explicación teórica. Nuestra propuesta busca mostrar como la especulación popperiana desde la interpretación propensivista suscita una noción pionera de causalidad indeterminista.; [EN] One project of the philosophy of Karl R. Popper is to analyze the work of natural science in its function to know, interpret and explain reality, specifically in relation to the fundamental structure of physical reality. Thus, the Viennese philosopher, examines the scientific work in front of philosophical speculation in order to achieve consistent and true scientific theories, which make possible to uncover reality. It is from quantum theory and its connection conceptual and complementarity with speculative metaphysics, which Popper tries to give completeness to causal discontinuities, dualisms and ontological conceptions of reality that are opposed to the intelligibility of reality. He advocates a metaphysical research program, namely, the propensities. With the propensity interpretation Popper will offer a solution to the problems caused by an assumed indeterminism which intended to exclude the causal element of theoretical explanation. Our proposal seeks to show how Popper speculation since the propensity interpretation raises a pioneering notion of indeterministic causation. 2014-07-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/125445 [ES]En el artículo Cf.[Robles, G. y Méndez, J. M., 2014a] se definen ciertos postulados semánticos como correspondientes a un número de tesis relacionadas con el Modus Ponens y el Modus Tollens, dada la lógica DW y la semántica para esta. El objetivo del presente trabajo es probar esta afirmación, es decir, procurar las pruebas para, tanto la validez de las tesis correspondientes, como del ajustamiento canónico de los postulados. Adicionalmente, en Cf.[Robles, G., 2006] se desarrolla con pormenor y minuciosamente el sistema B+, y a fin de llevar a cabo el objetivo anterior se desarrollará de la misma manera, pormenorizada y minuciosa, los sistemas B y DW a partir del trabajo citado. Como complemento se ha incluido un breve contextualización y discusión de los conceptos esenciales sobre los que se apoya el trabajo y las lógicas desarrolladas como son las siguientes nociones: lógicas de la relevancia, la semántica relacional ternaria o las lógicas de la relevancia profunda. A modo de apéndice se ha incluido también una breve bibliografía comentada de las obras más importantes en relación con el trabajo.; [EN]In the paper Cf.[Robles, G. y Méndez, J. M., 2014a] it is claimed that certain semantical postulates are the corresponding ones to the axioms Modus Ponens, Modus Tollens and some theses related to them, given the logic DW and its semantics. The main aim of the present work is to prove this claim. In order to fulfill this aim we lean on Cf.[Robles, G., 2006] where Routley and Meyer's basic positive logic B+ is thoroughly explained. We shall develop the logics B and DW with similar detail (B is a negation completion of B+, and DW an extension of B). A brief discussion of some essential concepts useful for the contextualization of the present work is included; for example, relevant logics, ternary relational semantics or deep relevant logics. Finally is also included a selected bibliography which is briefly commented. 2015-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123343 [ES]El trabajo de investigación tiene como finalidad el estudio del concepto filosófico de individuo en la filosofía de Arthur Schopenhauer, en el contexto del ocaso de la Ilustración e Idealismo Alemán; puesto que es en este periodo dónde el concepto de individuo adquiere un desarrollo y configuración definitiva hacia el final de la modernidad. Puesto que el concepto de individuo es un concepto amplio, y en la modernidad toma distintos matices (político, metafísico, ético, histórico, artístico…) este trabajo se centra principalmente en los conceptos de principium individuationis y de carácter. El estudio de estos dos conceptos se realizará desde una perspectiva sistemática e histórica. 2010-07-08T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123302 [ES]El propósito de esta investigación es relacionar la filosofía lntercultural europea con el desarrollo que ha experimentado el pensamiento filosófico intercultural iberoamericano a través de una reflexión crítica y pluralista de la sociedad y la historia. Discutiremos las principales directrices de los trabajos de Ram Adhar Mall, Franz Martín Wimmer y Raúl Fornet- Betancourt. La perspectiva multiculturalista es revisada desde el registro anglosajón. Asimismo, destacamos las contribuciones pioneras de algunos Intelectuales latinoamericanos, como difusores de los conceptos de heterogeneidad y transculturación, considerados fundamentales para el análisis de la complejidad social y cultural latinoamericana. El estudio enfatiza que la racionalidad de lo intercultural filosófico tiene que pasar, necesariamente, por la evaluación de los conceptos de continuidad, ruptura e hibridación, a fin de entender la construcción del sujeto histórico latinoamericano, como manifestación de tradiciones culturales conflictivas que tratan de resolver sus diferencias en espacios comunes superpuestos o ajenos. Nuestra lectura pone en claro que la argumentación intercultural filosófica, no puede evitar que sus propuestas tengan un contenido político, formulado y discutido, en un horizonte axiológico que reflexione críticamente sobre los principios de la convivencia humana.; [EN]The purpose of this research is to relate the European intercultural philosophy with the development that has seen iberoamerican intercultural philosophical thought through a critical and pluralistic reflection on society and history. We will discuss the main guidelines representad in the work of Ram Adhar Mall, Franz Martin Wimmer, and Raúl Fornet - Betancourt. The multicultural perspectiva is reviewed from its Anglo - Saxon record. We equally highlight the pioneering contributions of some Latín Americans intellectuals as disseminators of the concepts of heterogeneity and transculturation as crucial to the analysis of Latín American cultural complexity. The study emphasizes that intercultural philosophical rationality necessarily has to go through the evaluation of such concepts as continuity, ruptura and hybridization, in order to understand the construction of Latin American historical subject as a manifestation of conflicting cultural traditions that try to resolve their differences in overlapping or non-common spaces. Our reading makes it clear that intercultural philosophical argumentatlon cannot avoid the political content of their proposals, formulated and discussed in an axiological horizon that retlect critically on the assumptions and principies that underpin human coexistence. 2011-07-07T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123274 [ES]Ante las negativas de Albert Camus (1913-1960) a que se le incluyera en la escuela existencialista o que se le tildara de profeta del absurdo, el presente trabajo pretende abrir la búsqueda de esa otra posible escuela de pensamiento con la que comprender y aproximarnos adecuadamente a toda su obra. Así, realizando un análisis sobre lo absurdo y lo rebelde en la propuesta camusiana, nos vemos abocados a tratar de dilucidar el verdadero significado de lo desgarrado en su vida y obra, noción ésta que parece no desarrollar profunda y explícitamente en sus textos debido a su temprano fallecimiento. De la mano de esta noción, el árbol conceptual camusiano se nos presenta de un modo distinto. Situados en él, trataremos de desarrollarlo sin caer en ningún fundamento existencialista ni de una filosofía del absurdo apoyándonos en el descubrimiento y relectura de ciertos aspectos camusianos ya sean en sus novelas como también a lo largo de sus ensayos, obras de teatro, artículos de prensa o anotaciones en sus diarios.; [EN]Due to Albert camus (1913-1960) refusal to his inclusion in the existentialist school or to be branded as prophet of the absurd, this paper aims to find another possible school of thought that allows us to understand and approach appropriately to all his work. Analyzing "the absurdity" and "the revolt" of the camusian proposal, we are faced with trying to figure out the true meaning of "the torn apart" in his life and work, a notion that does not seem to be developed deeply and explicity in his writings because of its early demise. Hand in hand with this notion, the conceptual Camusian tree is presented in a different way. We to develop it without falling into any existentialist foundation or philosophy of the absurd. The paper relies on the discovey and reinterpretation of certain Camusian aspects whether in his novels as well as throughout his essays, plays, newspaper articles or his journal notes. 2012-07-02T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123250 [ES]El presente trabajo aborda la autonomía como problema posmoderno, en tanto de lo que se trata es limitar los excesos del proyecto moderno por el autogobierno en el ámbito de las reflexiones filosóficas sobre la tecnología. Siguiendo la clasificación de Feenberg, se analizan las concepciones instrumentales, sustancialistas (Martín Heidegger y Jacques Ellul) y críticas (Herbert Marcuse, Jürgen Habermas y Andrew Feenberg. En cada una de estas posturas, se destacan las tesis centrales, su valoración de la autonomía en el campo tecnológico y su propuesta de regulación en dos planos distintos, el de la producción y la aplicación tecnológica; [EN]This paper addresses autonomy as a problem, because of the excesses of the modern project of self-government in the field of philosophical reflections on technology, which should be limited. Following the classification of Feenberg, it presents the instrumental, substantive (Martin Heidegger and Jacques Ellul) and critical conceptions (Herbert marcuse, Jürgen Habermas and Andrew Feenberg). In each of these positions, we analyze their central thesis, the value they grant to autonomy in technology and their autpnomy regulation proposals on two different levels, the technological design and application. 2012-06-19T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123137 [ES]El presente trabajo es una exposición sistemática del pensamiento de Dilthey, donde se utiliza como punto neurálgico el concepto de vida. Para ello se ha mostrado la génesis de este concepto en el pensamiento de Dilthey, su justificación, sus características, las metodologías propias para estudiar la vida y sus consecuencias. Por ello, a la luz del concepto de vida, se han presentado las aportaciones más originales del pensamiento de Dilthey en torno a cuestiones relativas a la teoría del conocimiento, la metafísica, la filosofía de la vida...; [EN]This research is a systematic exposition of Dilthey's thought, in which the concept of life is used as a central point. In order to do so the genesis of such concept has been shown within Dilthey's thought, its justification, its characteristics, the adequate methodology needed to study his idea of life and the repercusions of his postulates. With this aim, and under the light shed by the concept of life, shown the most original collaborations in his thought related to knowledge theory, metaphysics, philosophy of life.... 2012-07-04T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123135 [ES]Debord consideraba que los modos de producción capitalista habían invertido la realidad hasta convertirla en imagen, de forma que cualquier tipo de interacción tenía lugar en el terreno de lo falso. De visión materialista, buscó el modo de superar las que concibió como sociedades espectaculares, en las que el ser humano se reducía a mero espectador, mediante situaciones que rompiesen con lo establecido y produjesen un medio superior. La finalidad era acabar con el estatismo de aquel momento y recuperar el movimiento dialéctico de la historia, donde la creatividad, y con ella el arte y especialmente el cine, tenían un papel protagonista.; Debord considered that capitalist modes of production had inverted reality until it becomes an image, so that any type of interaction takes place on a false terrain. From a materialistic view, he sought ways of overcoming those societies conceived as spectacular where the human being had been reduced to a mere spectator, by situations that would break with the established order and would produce a superior meaning. The aim was to end the statism of the time and recover the dialectical movement of history where creativity, art and especially film, had a starring role. 2012-06-22T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123134 [ES]Los términos "anarquía" y "derecho", que en un principio pueden parecer antagónicos y poco relacionados entre sí, no lo son ni lo están tanto. Partiendo de las teorías defendidas por los principales anarquistas del siglo XIX, se llegaría a la conclusión de la existencia de un iusnaturalismo radical, se pondría de manifiesto una gran crítica al derecho legislado, al positivismo jurídico que tanta fuerza tenía en ese momento. ¿Es necesario un derecho penal anarquista? Si así fuera, ¿Cómo sería su sistema de sanciones penales? Éstas son algunas de las cuestiones a las que se trata de dar respuesta. la realización de un recorrido por las críticas del anarquismo, desde postulados marxistas hasta las realizadas por demócratas liberales en la sociedad actual, es de crucial importancia a la hora de contextualizar de manera correcta esta teoría política.; [EN] The terms "anarchy" and "law" seem to be contradictory or, at least, unrelated to each other. It is not true, at least in legal philosophy. Anarchism is in heart of some iusnaturalism streams of legal philosophy, concretely the most radical ones; these approaches were specially prominent in the XIXth. Century, and they developed a deep criticism to legal positivism and, therefore, to the belief in the necessary respect to any written legislation. Secondly, we will intend to answer the question on the possibility of an anarchist criminal law, and what its catalogue of criminal punishments would be like. Finally, we will focus on the main criticism to the anarchist theories, from the marxist ones to the most salient nowadays. 2011-07-12T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123129 [ES]Mi interés se centra en mostrar que los regímenes democráticos actuales están cayendo por su propio peso, fruto de los desequilibrios que el modelo político actual genera al desencantarse y desentenderse de los problemas del mundo contemporáneo, en constante cambio, que los alumbró. Buscando en los orígenes de los regímenes políticos actuales para encontrar los problemas que desequilibran la balanza de la vida política de hoy, y haciendo palpables las necesidades y los problemas que necesitan resolverse en ella, realizaré un análisis que pretende dar como resultado una posible solución ejemplificada en la propuesta de un sistema político para los tiempos que corren.; [EN]The aim of this essay is to show that the existing democratic regimes are bound to disappear, as a result of the instability caused by a disillusioned political system that neglects the problems of the modern world, a constant changing world, which gave birth to these democratic regimes By searching for the origins of the current political regimes in order to find what causes today's imbalance of power, and by evidencing the problems and necessities of the latter, an analysis will be carried out with the purpose of delivering a solution illustrated with the proposal of a political system for our time. 2013-07-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123127 [ES]Tomando como punto de partida los ensayos y las obras dramáticas de Juan Mayorga, será posible desarrollar una doble reflexión. Por una parte, en el ámbito puramente filosófico, se reflexionará sobre su propuesta crítica en temas de política, historia y sociedad; por otra parte, en el terreno de la estética filosófica, la reflexión versará en tomo al papel que puede tener el teatro dentro de la sociedad. Un aspecto relevante será determinar cuál es el alcance polftico que puede llegar a tener el eatro y en qué términos puede plantearse. La hipótesis de partida es la afirmación de la existencia en Juan Mayorga de una línea de pensamiento que vincula el teatro con la actividad política, entendida en su sentido original: la polis.; [EN] Taking as a starting point essays and dramatic works of Juan Mayorga, it will be possible to develop a double reflection. On the one hand, the purely philosophical level, we study the critical proposal about policy issues, history and society, on the other hand, in the field of aesthetic philosophical reflection will focus on the role that may have thater in society. An important aspect will determine the political impact that can have the theater and on what terms can arise. The hypothesis is the claim of the existence in Juan Mayorga a line of thought that links the theater to political activity, understood in its original sense: the polis. 2011-06-22T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/123125 La felicidad es un fenómeno psicológico humano inextricablemente ligado a su experiencia dentro de los modelos políticos de producción y organización social en los que convive en colectividad. A través de la reflexión filosófica política este trabajo de fin de master realiza una comparación positiva entre los postulados socio políticos anarcocomunistas de Piotr Kropotkin y las escala de las necesidades humanas de Maslow resultando una correspondencia teórica relativa entre los parámetros descritos por el psicólogo americano y las ideas de funcionamiento social del anarquista ruso. Además de esto, se enumeran distintas construcciones sociales tradicionales, como la iglesia, el estado, el comunismo autoritario... que producen disonancia en la búsqueda humana de la felicidad tanto en un nivel colectivo como individual. Por último se ofrecen detalles de la perspectiva ética que subyace en los planteamientos de Kropotkin.; Happiness is a human psychological phenomenon inextricably tied to his experience within political, social and productive models where human lives in togetherness. Through philosophical reflection this dissertation carries out a positive comparison between the socio political anarcocomunist arguments of Piotr Kropotkin and the scale of needs of Maslow resulting a theoretic correspondence between the parameters described by the American psychologist and the ideas of social organization of the Russian anarchist. In addition, different social traditional constructions are enumerated, like the Church, the State or the authoritarian communism.. that produce dissonance upon the human search for happiness in both collective and individual dimensions. Finally details about the ethical perspective embedded in Kropotkin's thought are given 2012-06-19T00:00:00Z