http://hdl.handle.net/10366/4297 2026-05-26T13:06:06Z http://hdl.handle.net/10366/171567 [ES] Esta monografía estudia la trayectoria de los regidores de la Corona de Castilla durante las tres centurias de la Edad Moderna desde una perspectiva jurídico-institucional, tanto normativa como doctrinal, complementada con las aportaciones de la historia social del poder, y con una visión generalizadora y dinámica de la institución. La investigación se centra en las más importantes ciudades y villas castellanas realengas de los siglos XVI, XVII y XVIII, entre las que destacan las que tuvieron voto en Cortes. En concreto, en el libro se analizan pormenorizadamente las condiciones personales requeridas para el ejercicio de las regidurías –sobresale la exigencia de limpieza y nobleza de sangre– y las incompatibilidades, incapacidades y prohibiciones que impedían ese ejercicio, que operaron como eficaz mecanismo de control y selección de acceso y de configuración del grupo oligárquico; las diferentes formas de incorporación al oficio que estuvieron presentes a lo largo de estos tres siglos, más de ocho y muchas de ellas con diversas variantes, que dieron lugar a una pluralidad desequilibrada, ya que a la postre solo fueron importantes la insaculación en un espacio reducido de la Corona, las renuncias y las compras, estas últimas a partir de 1543 cuando la Corona comenzó a vender masivamente estos cargos; el número y proliferación de las regidurías, haciendo hincapié en los candentes problemas del acrecentamiento, consumo e incorporación a la Corona; la duración del oficio y el tan denostado asunto de la perpetuidad; la difusión geográfica por los extensos territorios de la Corona de ventas, acrecentamientos, consumos y perpetuaciones, explicando los modelos que se diferencian, y los precios abonados por los particulares que compraban estos cargos y por las ciudades que exigían los consumos; la incorporación de los regidores a los consistorios, con la presentación del título, juramento, recibimiento y toma de posesión, y toda la conflictividad latente provocada por el rechazo frecuente de los ayuntamientos a recibirlos; las amplísimas atribuciones de los regidores en el ámbito normativo, jurisdiccional, gubernativo y político; y los deberes, haciendo hincapié en el galopante absentismo que provocó el incumplimiento reiterado del de asistencia a las reuniones concejiles, y la exigencia de responsabilidad a los regidores por el desempeño de su oficio. En definitiva, se aborda el análisis de los principales caracteres de estos oficios, de sus vínculos y relaciones con el poder regio y de las líneas definitorias de su régimen jurídico y esfera de actuación, incidiendo en los cambios y evolución experimentados en esas centurias, resaltando las peculiaridades, diferencias y similitudes existentes en las ciudades y villas de los vastos territorios que conformaban la Corona de Castilla. [EN] This monograph examines the career the trajectory of the regidores (municipal councillors) of the Crown of Castile over the three centuries of the Modern Age from a legal and institutional perspective –covering both legislation and legal doctrine– supplemented by insights from the social history of power, and offering a comprehensive and dynamic overview of the institution. The research focuses on the most important royal Castilian cities and towns of the 16th, 17th and 18th centuries, notably those that held a vote in the Cortes. Specifically, the book provides a detailed analysis of the personal qualifications required to hold the office of regidor –notably the requirement of purity of lineage and noble birth– and the incompatibilities, disqualifications and prohibitions that prevented such office-holding, which operated as an effective mechanism for controlling and selecting access to, and shaping, the oligarchic group; the various methods of attaining the office that existed throughout these three centuries –more than eight in number, many with different variations– which gave rise to an unbalanced plurality, since ultimately only lotteries within a limited area of the Crown, resignations and purchases were significant, the latter beginning in 1543 when the Crown started selling these posts on a massive scale; the number and proliferation of regidurías, with an emphasis on the pressing issues of increases, consumption and incorporation into the Crown; the duration of office and the much maligned issue of perpetuity; the geographical spread across the Crown’s vast territories of sales, extensions, consumption rights and perpetuations, explaining the different models, and the prices paid by private individuals purchasing these offices and by the towns demanding the consumption rights; the incorporation of regidores into the town councils, including the presentation of the title, the oath, the reception and the taking of office, and all the latent conflict caused by the frequent refusal of town councils to admit them; the extremely wide-ranging powers of regidores in the regulatory, jurisdictional, administrative and political spheres; and their duties, with an emphasis on the rampant absenteeism that led to repeated failure to attend council meetings, and the demand for regidores to be held accountable for the performance of their duties. In short, the analysis addresses the main characteristics of these offices, their links and relations with royal power, and the defining features of their legal regime and sphere of action, focusing on the changes and developments experienced over those centuries, and highlighting the peculiarities, differences and similarities existing in the cities and towns of the vast territories that made up the Crown of Castile. 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/171566 [ES] El objetivo de este trabajo es explicar la diferencia de pareceres que se planteó en las Cortes de Pamplona de 1637 entre el virrey y capitán general de Navarra, el arzobispo de Burgos Fernando de Andrade y Sotomayor, y los tres estados del reino navarro sobre la elección de los consultores que asesoraban jurídicamente a dicho virrey en los pedimentos del reino y reparos de agravios, ya que el reino defendía que, según sus fueros y costumbres, uno de ellos era siempre el regente del Consejo de Navarra, que era castellano, y otro debía de ser un juez de dicho Consejo natural navarro. El virrey, por el contrario, sostenía la posibilidad de nombrar a dos castellanos. La respuesta regia a la consulta elevada por el virrey –acatada con premura por este– fue favorable a las pretensiones regnícolas, aduciendo que esa era la costumbre seguida por sus predecesores y que así estaba dispuesto en las Instrucciones entregadas para el desempeño del oficio. [EN] The aim of this study is to explain the difference of opinion that arose at the Cortes of Pamplona in 1637 between the viceroy and captain-general of Navarre, the Archbishop of Burgos, Fernando de Andrade y Sotomayor, and the three estates of the Kingdom of Navarre regarding the selection of the legal advisers who provided counsel to the viceroy on the kingdom’s petitions and appeals against grievances. The kingdom argued that, in accordance with its charters and customs, one of these advisers was always the regent of the Council of Navarre, who was a Castilian, whilst the other had to be a judge of that Council who was a native of Navarre. The viceroy, on the other hand, maintained that it was possible to appoint two Castilians. The royal response to the consultation raised by the viceroy – which he hastily accepted – was favourable to the kingdom’s claims, arguing that this was the custom followed by his predecessors and that this was provided for in the Instructions issued for the performance of the office. 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/171564 [ES] La disciplina de la Historia del Derecho no se puede concebir como dos materias, la histórica y la jurídica, en lucha para conseguir una posición preponderante de una sobre otra, sino como un conjunto de dos realidades inseparables que a lo largo del tiempo han influido en su discurrir y configuración como rama del conocimiento autónoma y en la conformación de las diferentes concepciones que sobre ella han existido en España, por lo que los objetivos de este este trabajo son: en primer lugar, partiendo del análisis de lo acontecido en centurias anteriores como determinante del devenir de la Historia del Derecho en los siglos XX y XXI, estudiar las concepciones filosóficas, las corrientes metodológicas y las tendencias doctrinales de estos dos últimos siglos, especialmente de Francia, Alemania, Italia y Portugal, referidas a los dos saberes que dan nombre a la disciplina: la Historia y el Derecho, que tanto han influido y condicionado el modo de hacer la Historia del Derecho. Y, en segundo lugar, explicar la evolución de la Historia del Derecho patria entre 1924 y 2024, estudiando como antecedentes lo acaecido desde que en 1883 esta disciplina se enseñó de manera autónoma en las universidades españolas. [EN] The discipline of the History of Law cannot be conceived as two separate fields—the historical and the legal—competing for dominance over one another, but rather as a unity of two inseparable realities which, over time, have influenced its development and configuration as an autonomous branch of knowledge, as well as the formation of the various conceptions of it that have existed in Spain; and therefore the objectives of this work are: firstly, based on an analysis of events in previous centuries as a determining factor in the development of the History of Law in the 20th and 21st centuries, to study the philosophical conceptions, methodological currents and doctrinal trends of these last two centuries, particularly in France, Germany, Italy and Portugal, relating to the two fields of knowledge that give the discipline its name: History and Law, which have so greatly influenced and shaped the way in which the History of Law is conducted. And, secondly, to explain the evolution of the History of Law in Spain between 1924 and 2024, studying as background the events that have taken place since 1883, when this discipline was first taught as an independent subject in Spanish universities. 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170374 "Interpretación jurídica y objetividad" es un libro sobre metodología de la interpretación en derecho, e investiga distintos cánones o métodos con los que resolver el problema de la comprensión correcta de los preceptos jurídicos. Dentro de los métodos más conocidos, el libro parte de la distinción tradicional entre métodos objetivos y subjetivos, e investiga únicamente los métodos subjetivos: el llamado método histórico, subjetivo o genético (capítulo II) y el método sociológico (capítulo III), si bien este último incorpora más problemas en su clasificación. El análisis de los métodos objetivos se realizará en un segundo volumen. Por último, la monografía presupone que la interpretación es una tarea objetiva que da cuenta de una realidad objetiva y en la que el intérprete busca la solución predeterminada por el sistema jurídico de la comunidad; las razones por las que se adopta esta presunción se exponen en un primer capítulo que sirve de fundamento a toda la investigación. El libro recorre algunos de los principales debates de la filosofía del derecho actual, pero también posee interés para el jurista práctico, porque discute cuáles son las prescripciones interpretativas en las que se traducen los distintos métodos, así como su jerarquía, su posibles justificación y sus inconvenientes. 2026-02-09T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/168897 [ES]La metáfora dominante del eje temático denominado institucionalismo de elección racional es la de la institución entendida como conjunto de datos y, en cierto sentido, como conjunto de valores. Es un institucionalismo que proporciona conocimiento fiable y completo sobre los actores, ya que –si seguimos en este punto los análisis de Benhabib (2002)– las personas se terminan pareciendo mucho más a sus propias instituciones que a los Estados o a las naciones en las que viven. El «nuevo institucionalismo» consiguió imponer, no obstante, cierta distancia dialéctica apenas una década después de que vieran la luz las clásicas publicaciones de Parsons, North y Townley, y nace enarbolando otra bandera. De una manera tal vez sintética podría decirse que la suya será la causa cognitiva: más allá de la racionalidad instrumental, habría que hacerse cargo de que los agentes (saben que) dependen de los recursos institucionales y cuentan con ellos para diseñar respuestas (estratégicas) a determinadas constricciones del entorno. 2019-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167552 [ES] La hipótesis gene-cultural propone que la conciencia moral se originó a través de una interacción entre la evolución genética y los cambios culturales. Los hallazgos paleoantropológicos, al analizar el registro fósil, apuntan a que la evolución biológica de los homínidos proporcionó las bases neuronales y cognitivas para el desarrollo del comportamiento complejo, mientras que las prácticas culturales y sociales actuaron como la fuerza impulsora para que estas capacidades se moldearan en una conciencia moral. 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167550 [ES] La dialógica se inició a finales de la década de los años cincuenta del siglo XX en el marco filosófico del programa constructivista de la Escuela de Erlangen, inspirados por la noción de significado como uso del segundo Wittgenstein. La idea básica de la dialógica es demostrar que el significado de las constantes lógicas está dado por las normas, o reglas para su uso, y que estas reglas deben entenderse como las formas específicas de la interacción argumentativa mediante una teoría pragmática del significado. La adopción de una perspectiva pragmática de la lógica radicalizó la dialógica a principios de los años noventa del siglo XX. De esta manera, la conocida como Escuela de Lille ha logrado en las últimas décadas sistematizar la dialógica con el fin de desarrollar y combinar diferentes enfoques lógicos, el tablero donde se desarrollan distintas lógicas. Gracias a los últimos avances en dialógica, la idea de desarrollar un marco semántico en pragmática está teniendo sólidos resultados tanto para las lógicas clásicas e intuicionistas, así como también para las lógicas no clásicas, como en el caso de la lógica paraconsistente, incidiendo teóricamente en el llamado pluralismo lógico en la actualidad. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167546 [ES] La democracia es una cuestión de comunicación efectiva, no solo de agregación de preferencias. Con esta idea en mente, la democracia ecológica se posiciona en política ambiental como un modelo sociopolítico estructurado a dos niveles. Por una parte, encontramos una sociedad civil plural y abierta bien posicionada en temática ambiental. Por otra, un sistema sensible a la ecología de los ecosistemas mediante un mecanismo de elección y estructuración ecosocial que incide directamente, de una u otra manera, sobre la economía, la sociedad, el derecho y la política. Con el Antropoceno, la idea de presentar una democracia a estos niveles se torna prioritaria hoy ante las inestabilidades medioambientales locales y globales. Así, entendemos que la deliberación, la escucha, la participación ciudadana o el diseño institucional y político pueden ser vías eficientes para equilibrar los problemas ecológicos, siempre que el Estado sea inclusivo y abierto a la crítica y a la vigilancia desde la sociedad civil, así como radicalmente democrático. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167543 [ES] El reconocimiento de la agencia en el mundo natural respalda la idea del respeto ético hacia los seres vivos y los procesos naturales donde se desarrollan. Es en este punto donde la biosemiótica ayuda a comprender, reconocer y resaltar que existen agentes en la naturaleza, que esos agentes emiten señales, y que las señales pueden ser interpretadas. Es en este proceso donde observamos que la semiosis es previa a un juicio valorativo y se da independientemente de una caracterización posterior, por ejemplo en humanos. A partir de aquí entendemos que una ecoética comunicativa con la naturaleza tiene carácter universal cuando la comunicación no se reduce únicamente a parámetros de comunicación verbal. Extender la comunicación a la naturaleza implica tomar en consideración las señales y los signos emitidos por agentes naturales no humanos. Estos avances permiten establecer una ecoética de mínimos universal, más allá de los supuestos metafísicos, religiosos o de intuición personal, presentes en algunas propuestas de ética ambiental. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167532 [ES] El crecimiento de Internet en las últimas décadas ha sido uno de los fenómenos más notables del último siglo. A principios de la década de 1980, Internet solo era conocido por un puñado de científicos y académicos, pero ahora millones de personas lo utilizan regularmente en su vida diaria y profesional. De esta manera, Internet es más que una simple red de comunicaciones. Según el sociólogo Manuel Castells, Internet es una infraestructura que ayuda a crear un nuevo orden social, político y económico caracterizado por la conectividad global y la descentralización de la autoridad. No obstante, aunque las nuevas tecnologías determinan en cierto grado cómo vivimos y trabajamos, han aparecido nuevas formas de poder y dominación en el ”mundo de la vida” (en términos del sociólogo y filósofo Jürgen Habermas): Big Data, vigilancia de las comunicaciones, Internet de las cosas (IoT), el hackeo de la democracia, la deep web, etc. De alguna forma, volvemos a la vieja dialéctica diagnosticada por la Escuela de Frankfurt, en especial por Max Horkheimer, entre libertad y justicia, términos que están tan unidos que constituyen cosas opuestas. A mayor justicia, menos libertad. Cuanta más libertad, menos justicia. Así, nuestra libertad humana en la deliberación política digital puede ser hackeada por Estados con fines de justicia y seguridad nacional (como ha ocurrido con La ley Patriótica o USA Patriot Act después de los atentados del 11 S), por empresas de tecnología (como la fuga de datos en grandes empresas de comunicación, como en Google o Facebook) y por piratas informáticos (hackers de sombrero negro que comercializan con los datos), entre otros. A nivel práctico, los movimientos sociales y la sociedad civil en general necesitan tecnología segura para comunicaciones seguras (una alternativa que les ayude a salir del “férreo estuche” tecnológico promulgado por el discurso unívoco de grandes compañías de comunicación, software no libre e Internet). De esta forma nació DeCiSo 1.0 (Secret Chat for Deliberation in Civil Society using Wi-Fi Covert Channel-802.11 Protocol). Presentada en Australia en 2017, con el apoyo de la “Electronic Frontier Foundation” (EFF) de San Francisco -fundación conocida por apoyar los derechos digitales desde 1990 y ayudar a E. Snowden en los últimos años-, se presenta hoy como una alternativa teórica y práctica, desde la filosofía del software libre, a los medios de chats convencionales que tienen intereses corporativos, llegando incluso a comerciar con los datos y las comunicaciones de los usuarios. La ”justicia comunicativa” es un requisito de la democracia deliberativa para asegurar una comunicación libre que nos permita salir de la dialéctica negativa libertad-justicia/justicia-libertad con el fin de proponer alternativas teóricas y prácticas hoy desde una teoría crítica de la sociedad. Necesitamos más, no menos democracia. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167531 [ES] El surgimiento a finales del siglo XX de las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), supuso un avance para la electrónica, la informática y las telecomunicaciones a un nivel global, así como para la biotecnología y los avances que empezaron a surgir en información genética y en clonación. Desde este punto de vista, la hibridación que empezó a darse en las TIC a partir de 1990 nos indica que, sin lugar a dudas, las nueva tecnologías se centraron tempranamente en la decodificación, manipulación y reprogramación final de los códigos de la materia viva gracias a los avances biotecnológicos, así como en las redes de información y telecomunicación digital, sobre todo después de la globalización de Internet. Por ello, el núcleo del paradigma de las TIC puede llegar a caracterizarse en cinco rasgos: 1._ Tecnologías para actuar sobre la información y los datos (electrónicos o genéticos), y no solo información para actuar sobre la tecnología. 2._ Capacidad de incidencia transversal de las TIC en los ámbitos de la vida humana. 3._ Interconexión de los sistemas de relaciones en un sistema global. 4._ Interacción flexible representada por el cambio constante y la fluidez organizativa. 5._ Convergencia creciente de tecnologías específicas en un sistema altamente integrado. Además, las TIC, de una u otra manera, inciden directamente sobre varias estancias de la realidad, desde la Naturaleza a la Sociedad Civil, pasando por el Estado o la Identidad biológica, entre otros. Este dato indica un movimiento dialéctico en los últimos donde la información actúa sobre la tecnología, así como la tecnología sobre la información, observando así cómo la información se institucionaliza hoy en un nuevo subsistema sociopolítico que contribuye a hacer más compleja la sociedad en diferentes redes. Es en este punto donde la información empieza a valorarse de una manera cuantitativa y cualitativa a un nivel global mediante nuevas tecnologías de Big Data usadas por grandes empresas de comunicación, software no libre e Internet que, en una relación de poder, crean redes y oligopolios de información como, por ejemplo, en el entrelazado de poder que se da entre tres financieras multinacionales (General Electric, General Motors y Nike), tres empresas de Internet y medios de comunicación (Google, Walt Disney y Motorola), en relación con tres redes globales de creatividad e innovación (Columbia University, New York Academy of Sciences, Princeton University), apoyados con el software no libre de la empresa Apple, entre otros. Esta ponencia contribuye a explicar de una manera sociopolítica el impacto de este nuevo escenario a partir de la instittucionalización de Big Data y de las posibilidades de un quinto poder, con los riesgos sobre la privacidad y la democracia que esta tecnología tiene. Para ello, el ejemplo más característico en las últimas décadas ha sido el conocido como caso Snowden, que ha permitido sacar a la luz algunos de los mecanismos invasivos de las TIC cuando actúan tecnocráticamente siguiendo directrices poco éticas y democráticas. Finalmente, algunas posibilidades democráticas y alternativas desde la Sociedad Civil serán presentadas. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167530 [ES] ¿Qué necesita un modelo deliberativo en política para liderar la configuración de la defensa de un proceso democrático? ¿Por qué algunos autores parecen más dispuestos a contribuir más eficientemente al desarrollo de una democracia deliberativa que otros? ¿Existen elementos objetivos que expliquen las contribuciones de la teoría deliberativa al consenso entre las diferentes partes afectadas? Las respuestas a estas preguntas abarcan desde consideraciones políticas, como sus antecedentes históricos, si olvidar las preferencias pre-deliberativas o los intereses y los elementos subjetivos en conflicto, así como cuestiones objetivas en la práctica de un proceso deliberativo real. Precisamente, esta contribución pretende aproximarse a estas cuestiones y conocer el peso relativo que poseen distintos factores en un proceso de deliberación política (pre y post deliberativo) que ayude a configurar de una mejor manera los análisis de innovación pedagógica para el estudio de diferentes casos empíricos deliberativos en el aula. Para lograr este objetivo, se realizará un análisis cuantitativo y cualitativo de un caso real en el noroeste de Australia. Este proceso permitirá identificar las condiciones necesarias determinantes en una deliberación mediante el caso empírico de Bloomfield Track, relevante no sólo para el razonamiento intersubjetivo en la deliberación política, sino también para entender pedagógicamente los numerosos casos enumerados en la actualidad sobre distintos procesos de deliberación en Suiza, Australia, Canadá, Estados Unidos o Europa, entre otros. Además, esta metodología permite aclarar a los detractores de la deliberación (como Ch. Mouffe y E. Laclau) que el consenso es posible en la pluralidad, e incluso demostrable empíricamente, desde las nuevas metodologías dadas en los últimos años en los términos de la ciencia política. 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167519 [ES] ¿Por qué John S. Dryzek ha sido considerado, entre una larga lista, uno de los 20 teóricos políticos más importantes del mundo cuyo trabajo tendrá un impacto exponencial en los próximos años? Para este autor anglo-australiano, uno de los pioneros de la política ambiental desde los años setenta y ochenta del siglo XX, la política humana no puede dejar de lado la ecología de los ecosistemas, es decir, la política ambiental. Esto quiere decir que, desde sus primeros escritos sintetizados en la obra “Rational Ecology: Environment and Political Economy” (1987), la idea de desarrollar una teoría política factible y real en el contexto actual no puede dejar de lado el “soporte vital” representado por los diferentes biomas y la atmósfera. Tal ha sido el trabajo de Dryzek a la hora realizar determinadas extensiones a la teoría de Jürgen Habermas (como la idea de “comunicación ecológica” o la reciente idea de “biosemiótica”) así como de proponer un tipo de teoría política deliberativa que tenga en cuenta la ecología: el modelo de “democracia ecológica” consolidado desde los años noventa del siglo XX. Para entender la importancia de la teoría ambiental de Dryzek es necesario, en un primer lugar, situar al autor dentro de la corriente norteamericana de la política ambiental de los años setenta y ochenta como un modelo alternativo al ecosocialismo, al ecoanarquismo, al liberalismo, al conservadurismo, al ecofascismo, etc. Esta aproximación permite observar el trabajo de Dryzek en relación con las ciencias ambientales y la teoría ecológica como veremos en la idea de “racionalidad ecológica” de un sistema social, esto es, “la capacidad de los ecosistemas de proporcionar de forma consciente y efectiva los bienes de soporte vital a la vida humana -y no humana-” (Dryzek, 1983, 1987, p. 36). Esta idea, desarrollada desde los años ochenta hasta la actualidad, incorpora elementos de la teoría ecológica, la teoría moral y la teoría política ofreciendo así, como se verá, diferentes criterios de elección social a la hora de establecer una posible armonía o estabilidad entre los sistemas humanos socio-políticos y lo sistemas naturales. Esto permite entender que, más allá de una teoría social, la propuesta de Dryzek basada en la teoría de sistemas (Offe-Habermas) se enmarca en proponer un modelo político: la “democracia ecológica”. Este tipo de democracia, deliberativa, es la base de los actuales estudios sobre democracia y medio ambiente más allá de la corriente conservadora y liberal. Una propuesta deliberativa a estos niveles, que tome en consideración no sólo el hablar sino también el escuchar, está teniendo sólidos resultados teóricos y también empíricos como muestran diferentes estudios. 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167442 [ES] Las inestabilidades producidas por el cambio climático de raíz humana, unidas a un agotamiento de algunos recursos naturales y a la pérdida de biodiversidad a gran escala, sitúan a las Constituciones modernas ante una dificultad transnacional de gobernanza y garantía de derechos ante problemas que traspasan fronteras como ocurre con cuestiones ecológicas que afectan a la sociedad humana y no humana. Para ello, la propuesta del filósofo del derecho y jurista Luigi Ferrajoli de una Constitución de la Tierra tiene como una de sus propuestas crear un modelo garantista donde la sociedad civil y el Estado democrático de derecho tengan voz en un ámbito nacional y transnacional. De esta manera el proyecto se sitúa en una constitución de derechos y bienes fundamentales. 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167410 [ES] La búsqueda de significado caracteriza la actividad semiótica en todos los niveles, desde la naturaleza humana a la naturaleza no humana e incluso a signos de carácter abiótico. La semiosis es una característica inherente al proceso semiótico y es adaptativa en la naturaleza. Algunas investigaciones sobre semiótica y biosemiótica se discutirán a partir de esta perspectiva y el pensamiento de Charles S. Peirce y Jacok von Uexküll. De acuerdo con nuestro punto de vista, la semiosis no se reduce únicamente a signos verbales y/o lingüísticos en la línea epistemológica de un antropocentrismo semiótico dominador y excluyente que reduce la comunicación únicamente a los humanos. Este capítulo argumenta, primero, las posibilidades de la semiótica y biosemiótica a la hora de analizar signos más allá del ámbito humano. En segundo lugar, se examinan las aplicaciones de la semiótica en términos biosemióticos hacia una visión general de la semiótica. En tercer lugar, se presentan algunas implicaciones de carácter ético que marcan una agenda no antropocéntrica en torno a una ética dialógica interespecífica y más allá. Los procesos de comunicación en términos bióticos y abióticos están presentes en la naturaleza y la “lógica del dominio” diagnosticada por Val Plumwood es superada mediante mecanismos dialógicos bidireccionales e inclusivos. Necesitamos más, no menos ética para la Biosfera. 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/167409 [ES] El siguiente trabajo pretende mostrar la importancia de comprender los desarrollos que desde la filosofía ecofeminista, en particular la filosofía de la pensadora australiana Val Plumwood, se han llevado a cabo en los últimos años en torno a los análisis sobre la “lógica del dominio” como eje transversal en los estudios de género. Esta lógica, suministrada desde la antigüedad y legada al futuro mediante una serie de creencias e ideas colectivas dentro del marco de una comunidad cultural, ha logrado configurar una cierta imagen del mundo, de la naturaleza, del ser humano y de la sociedad. Este proceso lógico de dominación y/o colonización del primer término sobre el otro ha tenido consecuencias filosóficas, éticas, educativas y políticas sobre una serie de mitos y relatos que se han ido construyendo históricamente sobre la relación masculino/femenino, entre otros. Para esta lógica, matemática, ecofeminista y filósofa australiana los procesos de dominio responden a un tipo de lógica que se retrotrae siglos atrás, concretamente en los pares de dualismos, donde la división hombre/mujer se ha distorsionado en la historia. Comprender la “lógica del dominio” desde la perspectiva que presenta Val Plumwood puede ayudar a desenmascarar numerosos mitos, así como diferentes procesos de dominación, a la vez que ayuda a establecer filosóficamente una base común para la docencia e investigación de los estudios de género. 2021-01-01T00:00:00Z