http://hdl.handle.net/10366/4459 Wed, 06 May 2026 09:55:06 GMT 2026-05-06T09:55:06Z http://hdl.handle.net/10366/170953 [ES] Introducción: se presenta el trabajo de investigación: “La cirugía renacentista en la Universidad de Salamanca: Andrés Alcázar”, realizado bajo la dirección de los Dres. FJ. Rubio y LE. Rodríguez-San Pedro, para optar al Grado de Doctor en Historia por la Universidad de Salamanca. Hipótesis y objetivos: a partir de la lectura de la bibliografía existente sobre Andrés Alcázar, se parte de la hipótesis de que la información sobre la vida y obra de este personaje es escasa, insuficiente, incompleta, y en ocasiones contradictoria. Por este motivo el objetivo principal de la tesis es aportar conocimiento sobre la biografía y la producción científica de Andrés Alcázar. Adicionalmente, se establecen los siguientes objetivos complementarios que permitirán alcanzar el objetivo general: 1. Esclarecer el conocimiento sobre los aspectos vitales y profesionales de Andrés Alcázar, fundamentalmente lo relacionado con el ámbito docente y académico. Para ello se llevará a cabo un estudio de fuentes primarias del Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca relacionadas con Alcázar. 2. Contextualizar y explicar los conocimientos de Andrés Alcázar sobre la cirugía a partir de algunas secciones de su obra Chirurgiæ libri sex (Seis libros de cirugía), escrita en latín y publicada en 1575, que es un documento histórico-científico de primer orden. Su traducción al castellano ha permitido un análisis crítico de sus contenidos y aportaciones, posibilitando dimensionar su valor en el contexto médico-quirúrgico de la época. Estado de la cuestión: comienza presentando la cirugía renacentista europea y española. Es obligado conocer a los grandes cirujanos, sus cirugías e innovaciones. En ellos Alcázar está incluido por méritos propios. Un segundo bloque se ocupa del contexto histórico “Salamanca y su Universidad en el siglo XVI” donde ejerció su profesión Andrés Alcázar. Para mostrar la relevancia de los 2 estudios de medicina en Salamanca, se realiza un apartado referente a los egresados famosos por sus aportaciones. El tercer bloque presenta el marco legal universitario (estatutos) y profesional (ordenanzas, pragmáticas, etc.), imprescindible para comprender los estudios y el ejercicio médico en este periodo. Apartado significativo es la formación teórica y práctica que desarrollan los estudiantes de medicina en la Universidad de Salamanca, con especial énfasis en los estudios quirúrgicos. Se presentan los libros leídos en la cátedra, y los espacios (general, casa de anatomía, hospital del estudio, etc.) donde se impartían las actividades docentes. Conjuntamente se reflejan las cátedras de medicina (y sus catedráticos) que existían en la universidad salmantina, en tiempos de Alcázar (segunda mitad del siglo XVI). Llegamos así al cuarto bloque (y final), donde se expone lo hasta ahora conocido sobre la vida y obra de Andrés Alcázar. Un punto destacable es la creación y provisión de la primera cátedra de cirugía en una universidad castellana y segunda española, que obtuvo nuestro protagonista. Metodología: se parte de un análisis cualitativo de fuentes primarias, documentales e impresas, y fuentes secundarias: Fuentes primarias: 1. Estudio y análisis de las siguientes fuentes documentales procedentes del archivo histórico de la Universidad de Salamanca: libros de claustros (1551-85), de matrículas (1567-85), de visitas de cátedras (1567-85), de proceso de cátedras (1567), y estatutos de la Universidad de 1561 y 1594. 2. Traducción del latín al castellano de parte de la obra impresa Chirurgiæ libri sex (preliminares, libros III y IV). Fuentes secundarias (bibliografía): Se tratan en el estado de la cuestión y a lo largo de los diversos apartados de la tesis. Método: localización de las fuentes primarias y secundarias, solicitud de permisos, y traducción de documentos mediante: a) programa Transkribus® (inteligencia artificial 3 junto a sistemas de reconocimiento óptico de caracteres (OCR) para textos impresos y el reconocimiento de textos manuscritos (HTR); y b) un experto en paleografía. Resultados: dos grupos: a) reconstrucción biográfica y académica de la figura de Andrés Alcázar a partir del estudio de las fuentes documentales del Archivo Histórico de la Universidad de Salamanca, y b) traducción y comentarios científicos de su obra escrita (libros III y IV) centrados en las heridas de torácicas y abdominales. Discusión: con los resultados obtenidos se ha realizado una discusión dividida en cinco partes: 1) comentarios y aportaciones a la vida de Andrés Alcázar; 2) características de su obra escrita; 3) comentarios a los contenidos de la obra; 4) la obra de Alcázar en la literatura científica renacentista española y europea; y 5) contribuciones científicas de Alcázar. Conclusiones: se reflexiona sobre la importancia de Andrés Alcázar por su pericia quirúrgica y reputación de sus escritos, a tenor de los cuales podría ser considerado como uno de los mejores cirujanos de su época. A ello debemos añadir su vocación y capacidad docente universitaria.; [EN] Introduction: This research work, "Renaissance Surgery at the University of Salamanca: Andrés Alcázar," is presented under the supervision of Drs. Rubio and Rodríguez-San Pedro, for the purpose of obtaining a PhD in History from the University of Salamanca. Hypothesis and Objectives: Based on the existing bibliography on Andrés Alcázar, it is hypothesized that information on his life and work is scarce, insufficient, incomplete, and sometimes contradictory. For this reason, the main objective of this thesis is to contribute knowledge about Andrés Alcázar's biography and scientific output. Additionally, the following complementary objectives are established to achieve the general objective: 1. To clarify knowledge about Andrés Alcázar's life and professional life, primarily those related to his teaching and academic career. To this end, a study of primary sources related to Alcázar from the Historical Archive of the University of Salamanca will be conducted. 2. Contextualize and explain Andrés Alcázar's knowledge of surgery based on some sections of his work Chirurgiæ libri sex (Six Books of Surgery), written in Latin and published in 1575, which is a first-rate historical-scientific document. Its translation into Spanish has allowed for a critical analysis of its contents and contributions, enabling its value to be measured in the medical-surgical context of the time. State of the art: It begins by presenting European and Spanish Renaissance surgery. It seems obligatory to learn about the great surgeons, their surgeries, and innovations. Alcázar is included among them on his own merits. A second section addresses the historical context "Salamanca and its University in the 16th Century," where Andrés Alcázar practiced his profession. To demonstrate the relevance of medical studies in Salamanca, a section is included on graduates famous for their contributions. A third section presents the university's legal framework (statutes) and professional framework (ordinances, pragmatics, etc.), essential for understanding medical studies and practice during this period. A significant section is the theoretical and practical training received by medical students at the University of Salamanca, with special emphasis on surgical studies. The books read in the department are presented, as are the spaces (general, anatomy house, study hospital, etc.) where teaching activities were carried out. The medical chairs (and their professors) that existed at the University of Salamanca during Alcázar's time (second half of the 16th century) are also discussed. We thus arrive at the fourth (and final) section, which presents what is known about the life and work of Andrés Alcázar. A highlight is the creation and appointment of the first chair of surgery at a Castilian university and the second Spanish one, which our protagonist held. Methodology: This is based on a qualitative analysis of primary, documentary, and printed sources, as well as secondary sources: Primary Sources: 1. Study and analysis of the following documentary sources from the historical archives of the University of Salamanca: books of senate sessions (1551-85), registrations (1567-85), visits to professorships (1567-85), the process of professorships (1567), and University statutes from 1561 and 1594. 2. Translation from Latin into Spanish of part of the printed work Chirurgiæ libri sex (preliminaries, books III and IV). Secondary Sources (Bibliography): These are discussed in the State of the Art and throughout the various sections of the thesis. Method: Locating primary and secondary sources, requesting permission, and translating documents using a) Transkribus® software (artificial intelligence combined with optical character recognition (OCR) systems for printed texts and handwritten text recognition (HTR)); and b) a paleography expert. Results: Two groups: a) Biographical and academic reconstruction of Andrés Alcázar based on the study of documentary sources from the Historical Archive of the University of Salamanca, and b) Translation and scientific commentary of his written work (Books III and IV), focusing on thoracic and abdominal wounds. Discussion: Based on the results obtained, a discussion was held in five parts: 1) Comments and contributions to the life of Andrés Alcázar; 2) Characteristics of his written work; 3) Commentary on the contents of the work; 4) Alcázar's work in Spanish and European Renaissance scientific literature; and 5) Alcázar's scientific contributions. Conclusions: This paper reflects on the importance of Andrés Alcázar for his surgical expertise and the reputation of his writings, according to which he could be considered one of the best surgeons of his time. To this we must add his vocation and teaching ability. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170953 2026-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170816 [ES] El presente ensayo analiza el papel de la tradición de pensamiento marxista en el campo de la historiografía contemporánea, situándola en el contexto de la denominada condición postmoderna. Partiendo de la aporía filosófica del tiempo —ilustrada a través de la película Alicia a través del espejo (Walt Disney Pictures, 2016)— el trabajo explora las tensiones entre el marxismo y la epistemología postmoderna como marcos interpretativos de las sociedades actuales, atrapadas entre un presente de alienación creciente y un horizonte utópico cada vez más amenazado por el neoliberalismo. El ensayo se articula en cuatro capítulos. El primero aborda el contexto político, económico y cultural posterior al fin de la Guerra Fría y la crisis capitalista de 2007-2008, cuestionando el metarrelato neoliberal del "fin de la historia". El segundo rastrea las raíces de una posible historiografía marxista postmoderna, desde la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt hasta las aportaciones de Antonio Gramsci, la New Left británica y el feminismo materialista. El tercero analiza las críticas vertidas sobre el marxismo —economicismo, determinismo, dogmatismo— y defiende la vigencia de sus herramientas analíticas renovadas a la luz de los desafíos epistemológicos postmodernos. El cuarto capítulo propone un marxismo actualizado para el siglo XXI, capaz de integrar la subjetividad, la fragmentación cultural y la historia de los vencidos como dimensión emancipadora. La obra se concibe como un ejercicio de disidencia académica: rehúye el positivismo imperante y apuesta por una historiografía crítica, subjetiva e ideológicamente comprometida con la transformación social. Su objetivo no es el consenso, sino el disenso productivo, orientado a recuperar la dimensión política de las ciencias sociales frente al hiperindividualismo y el pensamiento único neoliberal. Sun, 01 Jan 2017 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170816 2017-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170365 [ES] En la Universidad de Salamanca, durante la Edad Moderna, aparecieron numerosos colegios, uno de ellos fue el protagonista de este trabajo: el Colegio de San Pelayo o los Verdes. Concretamente, en esta investigación, se estudia su trayectoria en lo que se ha denominado como etapa fundacional, la cual se extendió desde 1546 hasta 1576. Estos fueron sus primeros años y, durante los mismos, el instituto se fue configurando y adquiriendo características muy particulares. A diferencia de otros centros, los Verdes fueron considerados como un colegio menor. Sin embargo, en este trabajo se duda de que realmente presentaran las características que le son adjudicadas a las instituciones de ese tipo. Con el fin de alcanzar certezas al respecto, el centro ha sido estudiado desde una perspectiva que pretende ser integral y transversal, sin prescindir de enfoques comparados para alcanzar un conocimiento suficientemente amplio y profundo, así como unas conclusiones sólidas y fundamentadas. Así las cosas, se estudia la configuración institucional del centro y su evolución a través del tiempo. Igualmente, se analizan las cuestiones económicas del mismo, tratando de averiguar cuáles eran su patrimonio, fuentes de financiación y solvencia. También, se ha prestado atención a su composición humana, así como a aspectos culturales y de la vida cotidiana. El resultado es una visión holística de la entidad y revela que los Verdes disintieron de los rasgos típicos de un colegio menor en sus primeros años.; [EN] At the University of Salamanca, during the Early Modern Age, numerous colleges appeared, one of which was the subject of this work: the Colegio de San Pelayo or los Verdes. Specifically, this research studies its trajectory in what has been termed the foundational stage, which lasted from 1546 to 1576. These were its early years, and during this time, the institute was being shaped and acquiring a series of very particular characteristics. Unlike other centers, the Verdes were considered a minor college. However, in this work, there is doubt that they actually displayed the characteristics attributed to institutions of that kind. In order to reach certainty regarding this, the center has been studied from a perspective that aims to be comprehensive and transversal, while also incorporating comparative approaches to achieve a sufficiently broad and deep understanding, as well as strong and well-founded conclusions. Given this context, the institutional configuration of the center and its evolution over time is studied. Similarly, the economic issues of the center are analyzed, trying to find out what its assets, sources of funding, and solvency were. Attention has also been paid to its human composition, as well as cultural aspects and everyday life. The result is a holistic view of the entity and reveals that the Verdes dissented from the typical characteristics of a minor college in its early years. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170365 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170165 [ES] La Universidad de Salamanca, como decana de las universidades españolas cuenta con una larga trayectoria que se configura como un recurso didáctico muy sugerente en el que caben analogías entre el pasado y el presente. Por esta razón, se propone un acercamiento a las aulas de la historia y el patrimonio universitario salmantino. El objetivo es lograr la educación patrimonial a través del legado histórico y artístico universitario de tal manera que el alumno, protagonista del proceso de enseñanza-aprendizaje, formule hipótesis e integre conocimientos que después desarrollarán en la praxis como maestros. Para llevar a cabo la propuesta se plantean metodologías activas como el aprendizaje por indagación y el itinerario didáctico. Ambas implican una actitud participativa de los estudiantes en todo el proceso, al tiempo que se involucran en la elaboración de contenidos y recursos didácticos relacionados con la Historia y el patrimonio. Con ello, los alumnos aprenden a ser ciudadanos críticos al manejar información de diferentes orígenes, discerniendo entre lo importante y lo superfluo. Además, se fomenta la educación en valores como la conciencia, el respeto y la protección del patrimonio histórico y cultural, unos rasgos que son necesarios en la construcción de una sociedad democrática y justa. Fri, 01 Jan 2021 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170165 2021-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170156 [ES] Las fuentes primarias constituyen un recurso didáctico que se integra en la práctica docente. La experiencia que presentamos aborda el tema de la enseñanza de la Historia a través de la introducción del patrimonio documental en las aulas. En este sentido, el Archivo Histórico Provincial de Salamanca ofrece un contexto de aprendizaje diferente al habitual, de tal manera que se descubre un potencial didáctico más allá del investigador. Este hecho, unido al componente esencialmente práctico, resulta uno de los principales atractivos para los alumnos, quienes logran un aprendizaje constructivo.; [EN] Primary sources constitute a didactic resource susceptible to be integrated into teaching practice. Experience presented addresses the issue of teaching History through the introduction of documentary heritage in classrooms. In this regard, the Provincial Historic Archive of Salamanca offers a different learning context than usual, so that a didactic potential beyond research could be developed. This fact, linked to its essentially practical component, is one of the main attractions for the students, who achieve a constructive learning. Wed, 01 Jan 2020 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170156 2020-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170140 [IT] Apparso alla fine del 1932 e sopravvissuto per quasi un anno, “Igualdad” fu l’ennesimo tentativo delle JON-S castigliane di attribuirsi uno “spazio ideologico” all’interno della Spagna repubblicana. Anche se la sua esistenza si potrebbe definire come “effimera”, “Igualdad” rappresentò per alcuni mesi l’unica voce del partito nazionalsindacalista, duramente provato dalla censura governativa. “Igualdad” fu un organo di propaganda che si distinse per i duri attacchi alla democrazia spagnola, finalizzati all’edificazione di una nuova Spagna, profondamente nazionalista e antimarxista. Sun, 01 Jan 2012 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170140 2012-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/170061 [ES]Este artículo analiza la dicotomía entre la planificación política de la West Indische Compagnie (WIC) y su representación mediática durante la invasión de Salvador de Bahía (1624-1625). A través de la definición de W. Usselincx de Salvador de Bahia como un "gato imposible de agarrar sin guantes", se examina cómo la maquinaria de propaganda neerlandesa oficial construyó una narrativa de victoria absoluta y beneficios inmediatos para satisfacer a la opinión pública y a los inversores en Europa. El estudio sostiene que esta estrategia comunicativa oscureció deliberadamente las severas dificultades militares y el fracaso logístico provocado por la resistencia local en Bahía. Al contrastar los panfletos triunfalistas de la época con las advertencias ignoradas de figuras como Willem Usselincx, el artículo demuestra cómo la política de desinformación de la WIC no solo distorsionó la realidad histórica, sino que dejó a la expedición vulnerable al subestimar la resiliencia de la población luso-brasileña, culminando en un olvido historiográfico de las verdaderas causas de su derrota. Mon, 01 Jan 2024 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/170061 2024-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169748 [ES] Se analizan las diferentes dinámicas sepulcrales del poder laico en relación a la elección de sepulturas en los monasterios y conventos de Castilla durante la Baja Edad Media. A través del análisis de cada uno de los grupos de poder –familia real, oficiales de la corte, nobleza y oligarquías urbanas– se constatan diferentes dinámicas que van desde la concentración a la dispersión y desde la continuidad con los antepasados, hasta la ruptura. En dichas dinámicas intervinieron cuestiones como el poder alcanzado por un miembro del linaje, los cambios devocionales, la dispersión de los dominios señoriales, nuevas fundaciones monásticas o, del lado contrario, la falta de cohesión de un linaje. Todos estos y otros aspectos estuvieron presentes a la hora de la elección de la sepultura en un monasterio por parte de los poderosos. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169748 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169747 [ES] En el presente trabajo se analiza la evolución de las relaciones de benefactoría y protección entre la nobleza y el patriciado urbano, por una parte, y las órdenes religiosas, por otra, durante la Baja Edad Media castellana. Se pondrá el centro de atención en las diversas fundaciones monásticas y conventuales protagonizadas por estos grupos, así como las donaciones y la protección brindada a los centros religiosos. Se tratará de hacer un análisis de conjunto en torno a las diferentes órdenes religiosas que tuvieron presencia en Castilla durante el periodo de estudio: tradicionales –benedictinos, cistercienses y premonstratenses–, mendicantes –franciscanos, dominicos, agustinos y carmelitas–, redentoras de cautivos –trinitarios y mercedarios– y las órdenes que hicieron su entrada en Castilla en los primeros reinados Trastámara –jerónimos y cartujos–. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169747 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169746 [ES] La Cartuja, fue una de las órdenes con más fama en la Baja Edad Media europea, lo que atrajo a poderosos mecenas. En Castilla, la orden entró de la mano de la recién llegada dinastía Trastámara, quien vio en su vinculación e identificación a los cartujos —y a la nueva Orden de San Jerónimo— una oportunidad de crear un proyecto político-devocional nuevo que le desmarcara de la dinastía anterior y le diera una identidad propia. En dicho proyecto también participaron los principales oficiales de la corte, único grupo social del que se aprecia una vinculación especial con las cartujas, al margen de la monarquía. A pesar de que estos últimos eran miembros de la nobleza de primera línea, lo que se vislumbra en su relación con la Cartuja no es un comportamiento dentro del linaje, ya que no hubo continuidad en los vínculos, ni se constatan más familiares que los tuvieran, sino una actuación enmarcada en el ámbito cortesano de sus respectivos cargos y oficios. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169746 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169745 [ES] Se aborda el papel de la nobleza en los procesos reformistas de los monasterios y conventos de las diferentes órdenes en Castilla durante la Baja Edad Media (c. 1369-1474) y sus vínculos con dichos cenobios y religiosos reformadores. Numerosos nobles de diferentes linajes protagonizaron fundaciones reformadas desde sus orígenes y promovieron la reforma de otros monasterios, tanto desde el punto de vista espiritual como material. En muchas ocasiones, las comunidades expresaron su rechazo ante la reforma, lo que hizo que no estuviera exenta de episodios violentos. Esta también influyó en las costumbres funerarias como se aprecia en las honras fúnebres, la elección de sepultura y en la dotación de oficios en diferentes monasterios, si bien, con ciertos particularismos dependiendo de la orden religiosa. Sun, 01 Jan 2023 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169745 2023-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169743 [ES] A lo largo de su vida, María de Molina mantuvo relación, protegió, privilegió e hizo donaciones a diversos monasterios castellanos. Estudios como el de Moreta Velayos aluden al franciscanismo y dominicanismo de la pareja regia y otros de la más reciente actualidad, como el de Graña Cid, ponen el acento en su dominicanismo. No obstante, al margen de las devociones mendicantes de la reina, otras cuestiones la llevaron a vincularse a monasterios de las órdenes tradicionales. En primer lugar, mantuvo vínculos con varios monasterios cistercienses que eran fundación o llevaban décadas bajo el patronato de su linaje, los Téllez de Meneses, algunos de cuyos miembros estaban sepultados en ellos. En segundo término, protegió a otros monasterios de los abusos sufridos por los poderosos, les ayudó a combatir su pobreza y evitar la despoblación de sus lugares. Finalmente, dentro del grupo de monasterios tradicionales, la reina también tuvo relación con las Huelgas de Burgos y san Isidoro de León, si bien, en este último caso, lo que se observa en este momento es el fin de siglos de vinculación de estos cenobios a las reinas. Por otra parte, siguiendo el comportamiento de los diferentes poderes laicos de Castilla, la reina fundó y fue benefactora de monasterios ubicados en sus villas señoriales, principalmente Valladolid y Toro, casi todos ellos pertenecientes a las órdenes mendicantes, tanto masculinos como femeninos. No obstante, la motivación no fue la devoción, dado que entre estos monasterios se encontraba su fundación de monjas cistercienses de las Huelgas de Valladolid o el traslado de las monjas premonstratenses de Toro al interior de la villa. Es decir, como fue habitual en la Baja Edad Media, las actuaciones de María de Molina hacia los monasterios oscilaron entre la tradición y las devociones en boga en la Europa del momento. Por tanto, diversos aspectos y motivaciones llevaron a María de Molina a relacionarse con numerosos monasterios y conventos de diversas órdenes, sin negar sus simpatías hacia los mendicantes, particularmente dominicos, en virtud de las tendencias devocionales de los primeros estadios de la Baja Edad Media. Un fenómeno similar tuvo lugar varias décadas después, cuando nuevas órdenes como los jerónimos y cartujos llegaron a Castilla introduciéndose en los círculos devocionales de la dinastía Trastámara que, sin renunciar a sus ya tradicionales vínculos con los mendicantes, vio en ellas una nueva vía de asociación político-devocional de la nueva monarquía. Sat, 01 Jan 2022 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169743 2022-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169742 [ES] A lo largo de la Edad Media el poder laico mantuvo una serie de vínculos con los monasterios, cuyas fórmulas cambiaron y evolucionaron dependiendo del periodo. En la Alta y Plena Edad Media fueron habituales las iglesias y monasterios pro- pios de la nobleza señorial, con la consiguiente investidura laica, realidad que fue perseguida por la reforma gregoriana. A pesar de no lograr su fin, una de las vías por la que los reformadores trataron de suprimirlas fue la reserva del derecho de patronato al fundador. El régimen de iglesias propias entró en crisis durante el periodo bajomedieval, cuando los laicos llevaron a cabo otro tipo de actuaciones para mantener su ascen- dencia sobre los monasterios. A diferencia de lo ocurrido en periodos anteriores, el pretendido control se ejercía más sobre el cenobio en cuestión que sobre la co- munidad, es decir, en sus asuntos temporales más que en los espirituales, siendo infrecuente la intervención en la elección de superiores propia del periodo ple- nomedieval. La nobleza trató de mantener en su órbita a los monasterios de sus señoríos, mientras que la monarquía, en el avance hacia el Estado moderno y de la autoridad real, emprendió un proceso de centralización del conjunto de cenobios de las difentes órdenes, como un resorte de poder más dentro de las estructuras del Estado. La centralización religiosa era indispensable para conseguir la política y a través de ella se trataba de contener el poder nobiliario en sus señoríos y las inje- rencias papales en el reino. La consecuencia fue un cambio en los vínculos entre la nobleza y el resto de poderes con los monasterios, cuya tendencia fue la progresiva reducción o la supresión de patronatos y encomiendas en favor de otros tipos de relación. En el proceso de obtención del patronato eclesiástico por parte de la Corona hubo una conjunción de intereses entre la monarquía y la clerecía regular. Los religiosos veían en los vínculos entre los monasterios y los laicos una de las causas de su decadencia, tal y como expresan los estatutos de la provincia franciscana de Santiago derivados de la campaña de visitas fomentada por Gregorio XI y apoyada Enrique II (1374). Por su parte, clarisas y dominicas manifestaron que una de las causas de su declive eran los patronatos y un excesivo recurso al apoyo nobilia- rio. En este sentido, es ilustrativo el hecho de que Raimundo de Capua tratase de transformar la composición social de las comunidades en sus estatutos de reforma (1397). El dominico ordenó la alternancia en las tomas de hábito entre monjas no- bles y otras que no lo fuesen para evitar conflictos entre religiosas pertenecientes a diferentes linajes y la formación de bandos en los claustros. Con esta medida tam- bién se pretendían evitar los patronatos, las luchas por ellos y romper la solidaridad que existía entre las comunidades y sus poderosos familiares y amigos, aunque su aplicación no dio los resultados esperados. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169742 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169727 [ES] Desde las últimas décadas del siglo XIII y en las dos centurias bajomedievales se produjo el pleno desarrollo de las devociones marianas en la península. En este contexto, varios de los nuevos monasterios cuentan con relatos fundacionales de carácter legendario y milagroso relacionados con la aparición de una imagen mariana o de la propia Virgen. Sin embargo, entremezclados con la leyenda, estos textos emplean diferentes discursos acerca de la historia de la imagen en cuestión, de sus milagros y de los principales actores que llevaron a cabo dichos proyectos. Entre estos se encuentran los personajes que «descubrieron» la imagen que dio origen a la primera ermita y después monasterio, la intervención de los miembros de la familia real, de la nobleza y del estamento eclesiástico que, de una forma u otra, participaron en el proceso fundacional. No obstante, cabe mencionar que otros de los protagonistas que aparecen en las fuentes documentales no fueron incluidos en dichas narraciones Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169727 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169726 [ES] Los distintos movimientos de reforma de las órdenes religiosas en el periodo medieval, más que ser una necesidad de los monasterios y sus comunidades, fue una pretensión de los diferentes grupos de poder, tanto laico, como eclesiástico. Al igual que reyes, nobles y prelados, el Papado siempre mostró su interés por la reforma monástica como se percibe en el caso de la gregoriana, cuando pretendía intervenir en los asuntos eclesiásticos de Castilla con el pretexto y con el fin de corregir costumbres de la clerecía y reestructurarla. En la Baja Edad Media se aprecia una dinámica similar, pretendiendo el Papado participar en los procesos de reforma de la clerecía regular para intervenir en la Iglesia castellana. Sin embargo, en los diferentes estadios de la época bajomedieval, a pesar de la intervención del pontificado en todas las reformas que implicaron a las órdenes religiosas, se aprecian momentos diferenciados en cuanto al agente que la promovió, sus protagonistas y su cariz. En este trabajo pretendemos exponer las diferentes dinámicas de la intervención del Papado en las reformas del clero regular a través de las diversas etapas y, por último, la actitud de los diferentes grupos de poder laico a las intervenciones pontificias, tanto aquellas en las que se produjo un consenso, como en las que se aprecia una notable oposición. Wed, 01 Jan 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169726 2025-01-01T00:00:00Z http://hdl.handle.net/10366/169723 [ES] Durante el periodo bajomedieval, las monarquías europeas y la castellana en particular asistieron a una “revolución” fiscal en consonancia con el proceso de formación del “Estado” moderno. En dicho marco, la monarquía se sirvió de los recursos económicos de los monasterios de la Corona y sus vasallos, particularmente de los pertenecientes a órdenes tradicionales –benedictinos, cistercienses y premonstratenses–quienes se vieron obligados a contribuircon el fisco real a través de impuestos directos e indirectos, bien con carácter ordinario, bien extraordinario. Si bien, de forma paralela a este proceso, los diferentes monarcas, en mayor o menor medida, continuaron otorgando una serie de privilegios deexención y donando rentas en juro de heredad a los monasterios. Hacer una valoración global de las contribuciones y los ingresos de los monasterios en este contexto es una tarea difícil por lo fragmentario de los datos, siendo más factible realizar una aproximación y un balance general. Tue, 01 Jul 2025 00:00:00 GMT http://hdl.handle.net/10366/169723 2025-07-01T00:00:00Z