Herramientas metodológica para el acceso a fuentes documentales con perspectiva de género

Abstract

La investigación en música creada y desarrollada en órdenes religiosas de conventos femeninos debería de utilizar las mismas metodologías que en otros centros musicales masculinos como catedrales, colegiatas, monasterios o conventos. Gracias a la correspondencia del maestro de capilla Miguel de Irízar (1635-1684?), descubrí que la actividad musical que se ejercía en conventos femeninos contemporáneos era muy rica y muy semejante a la que se llevaba a cabo en centros musicales de hombres. Para una primera aproximación, seleccioné conventos de los que había datos en esas correspondencia y que pertenecían a tres diferentes órdenes religiosas de mujeres, cada uno con la suficiente antigüedad que permitiera haber conservado un archivo musical a través de los siglos, en diferentes localidades de Castilla y León: el convento de Loreto de Carmelitas Descalzas en Peñaranda de Bracamonte (Salamanca), el convento del Carmen de Carmelitas Calzadas de Piedrahita (Ávila) y el Monasterio de la Anunciada de Clarisas en Villafranca del Bierzo (León). Un primer obstáculo fue el entrar a investigar en esos centros, ya que la entrada está siempre abierta a hombres, no a mujeres. Después de haber superado este primer escollo, el segundo fue el tipo de fuentes primarias disponibles, ya que no pude encontrar, en ninguno de los tres conventos citados, un archivo de música (como se encuentran siempre en conventos masculinos) ni prácticamente Libros de Actas; sólo han pervivido al expolio el Libro de Hábitos y Profesiones y el Libro de Defunciones, donde los relatos se hacen en un lenguaje muy personal, descriptivo y con numerosos ejemplos de la actividad que ejercieron las mujeres que optaban a una plaza de música profesional en un convento femenino, siempre sin dote y cobrando un sueldo. A pesar de todos los problemas con que se cuentan en este tipo de investigación, en todas las fuentes de documentación consultadas al respecto se comprueba el alto nivel musical del trabajo de estas mujeres, que para optar a esa plaza, recibían de sus maestros una formación musical semejante a la de un niño de coro: voz, instrumentos y composición. Sus maestros les anunciaban las plazas vacantes en los conventos; y mantenían una asidua correspondencia con ellos intercambiando repertorios y técnicas compositivas.