Dios como el testigo de la ética según Levinas

Abstract

[ES] El presupuesto en el que se fundamenta este trabajo asume el presupuesto hegeliano, según el cual, las grandes religiones pertenecen a la historia de la razón misma. Considero que obviar las tradiciones religiosas “fuertes” no es, en absoluto, una postura “racional”; que resulta más conveniente, por tanto, mostrar la interna conexión que las vincula a las modalidades modernas de pensamiento. La razón finita, lo sabemos ya hoy mejor que nunca, no constituye la única fuente de racionalidad. Defender lo contrario conlleva el peligro de ideologizar la misma razón y puede terminar, como se ha encargado de mostrar la evolución de la razón moderna, por no reconocer incluso el carácter incondicionado de la moral. Esto no significa olvidar tampoco que ha sido la aplicación concreta de la racionalidad la que consiguió eliminar de nuestras vidas no pocos de los falsos tabúes productos todos ellos de ese dogmatismo cuyo único mérito fue el de entorpecer el desarrollo de la conciencia moral y de ocultar, en buena medida, ese núcleo mismo de la religión tan esencialmente dignificante para la persona.