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| dc.contributor.author | Tapia Sánchez, Serafín de | es_ES |
| dc.date.accessioned | 2010-01-26T11:26:53Z | |
| dc.date.available | 2010-01-26T11:26:53Z | |
| dc.date.issued | 1986 | es_ES |
| dc.identifier.citation | Tapia Sánchez, S. (1986). La opresión fiscal de la minoría morisca en las ciudades castellanas. El caso de la ciudad de Ávila. Studia historica, 4 (3), 17-49. | es_ES |
| dc.identifier.issn | 0213-2079 | es_ES |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/10366/69770 | |
| dc.description.abstract | [ES]La existencia de una comunidad mudéjar en la ciudad de Ávila se halla documentada desde el año 1199 cuando el papa Inocencio III faculta al obispo de esta ciudad para obligar a los musulmanes a pagar los diezmos de los frutos producidos en los lugares tomados en renta a los cristianos. Los últimos años del siglo XV no fueron propicios a la tolerancia en ningún punto del país; la tensión provocada por la larga y cruenta guerra de Granada debió acentuar las dificultades de los moros abulenses, a la vez que la expulsión de los Judíos tuvo que suscitar entre aquéllos la poco agradable sensación de estar en terreno enemigo. Parece que el número de mudéjares conoció en Ávila un importante descenso en los años que antecedieron a su forzosa conversión del año 1502; sin de la ciudad de la población. Las actividades en las que destacaban los «nuevamente convertidos de moros» eran las mercantiles y la artesanía del metal: de los 99 vecinos de los que conocemos su oficio a principios del siglo XVI 32 de ellos eran arrieros o mercaderes y 40 caldereros o herreros; en cambio el cultivo de las huertas atraía a muy pocos. Aunque alguno de ellos recibía de modestos ahorradores (casi siempre viudas) dinero «a pérdida e ganancia» para desarrollar su actividad, o incluso se quedaron en ciertas ocasiones con la contrata del abastecimiento de carne a la ciudad, los mariscos constituían n colectivo más bien pobre en general, en correspondencia directa con su escasa influencia social. | es_ES |
| dc.format.mimetype | application/pdf | es_ES |
| dc.language.iso | spa | es_ES |
| dc.publisher | Ediciones Universidad de Salamanca (España) | es_ES |
| dc.subject | Minorías | |
| dc.subject | Ávila (España) | |
| dc.subject | Opresión fiscal | |
| dc.subject | Moriscos | |
| dc.subject | Historia moderna y contemporánea | es_ES |
| dc.subject | Modern history | es_ES |
| dc.title | La opresión fiscal de la minoría morisca en las ciudades castellanas. El caso de la ciudad de Avila | es_ES |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | es_ES |
| dc.rights.accessRights | info:eu-repo/semantics/openAccess | es_ES |
| dc.description.application | [EN]]The existence of a Mudejar community in the city of Ávila is documented since 1199 when Pope Innocent III empowers the bishop of this city to force the Muslims to pay tithes of the fruits produced in places taken into income for Christians. The last years of the fifteenth century were not conducive to tolerance at any point in the country, the tension caused by the long and bloody war of Granada had to emphasize the difficulties of the Moors of Avila, while the expulsion of Jews had to raise between them the unpleasant feeling of being in enemy territory. It seems that the number of Mudejar met in Avila, a significant decrease in the years that preceded his forced conversion to 1502, no city of the population. The activities that highlighted the "newly converted Moors" were the commercial and handicrafts of metal: of the 99 residents who know their craft in the early sixteenth century 32 of them were carriers or merchants and tinkers and blacksmiths 40; instead the cultivation of orchards appealed to very few. Although some of them received from modest savers (mostly widows) money "at a loss and gain" for their activities, or even sometimes stayed in the meat supply contract to the city, seafood collective rather constituted n poor in general, in direct correspondence with their low social influence. |







