Rus' medieval authors drew information about the history and culture of the Arabs mainly from Byzantine sources, translated into Old-Church-Slavonic. The image was supplemented by observations made by residents of medieval Rus' in the course of direct contacts with the Arabs (e.g. during their travels to the Holy Land) or ideas about other Islamic peoples, whose customs could be known to old Rus' authors from personal experience (e.g. Turks or Mongols/Tatars). The aim of this paper is to analyze the image of Arab women emerging from old Rus' works. We will be interested in people from Muhammad's closest surroundings (e.g. his first wife Khadija or Fatima, the daughter of the prophet), as well as selected figures of Muslim Arab women from later centuries. The question will also be raised as to how the authors of the examined texts perceive and evaluate the position of women in Arab Medieval societies.
La información sobre la historia y la cultura de los árabes fue extraída principalmente por los autores rusos medievales de fuentes bizantinas traducidas al eslavo eclesiástico. La imagen la completaban las observaciones hechas por los habitantes de la Rus medieval durante contactos directos con los árabes (por ejemplo, durante viajes a Tierra Santa) o ideas sobre otros pueblos que profesaban el Islam, proyectadas en los parientes de Mahoma, cuyas costumbres podían haber sido conocidas por los autores rusos antiguos (entre otros turcos o mongoles/tártaros). El objetivo del artículo es analizar la imagen de las mujeres árabes que surge de las obras de la antigua Rusia. Nos interesan tanto las personas del círculo más cercano de Mahoma (incluida su primera esposa Chadijah o la hija del profeta Fátima) como figuras seleccionadas de mujeres musulmanas árabes de siglos posteriores. Nos plantearemos también la cuestión de cómo los autores perciben y evalúan la posición de las mujeres árabes de los siglos VII-VIII; si, en su opinión, gozaban de menos independencia que sus hermanas cristiano-europeas, o eran miembros activos de sus comunidades, responsables, por ejemplo, de difundir la nueva religión monoteísta.
